محمد صدقى الابراشى
Moderator
رد: ألف ليلة وليلة
الليلة 73
رد الإمام ابن عقيل على من يقول : بأن الإمام أحمد محدث ليس بفقيه
قال _ رحمه الله _ : ومن عجيب ما نسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه مُحَدِّث. وهذا غاية الجهل لأنه قد خرج عنه اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وخرج عنه من دقيق الفقه ما لا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد، ثم قال: وما يقصد هذا إلا مبتدع، قد تمزق فؤاده من خمود كلمته، وانتشار علم أحمد، حتى إن أكثر العلماء يقولون: أصلي أصلُ أحمد، وفرعي فرع فلان. فحسبك بمن يرضى به في الأصول قدوة.اهـ ذيل طبقات الحنابلة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قولهم لعمري هل يعد قسماً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حقق هذه المسألة العلامة حماد الأنصاري تحقيقاً طيباً وخلاصته : أنه لا يعتبر قسماً شرعياً لخلوه من حروف القسم المعروفة وإن كان يعتبر قسماً لغوياً وتفوه ب( لعمري ) من الصحابة ثمانية منهم عائشة وعمر بن الخطاب قال الإمام مالك فيما نقله عنه سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم وغيره عن مالك _ رحمه الله_ قال سحنون : قلت أرأيت قوله لعمري أتكون هذه يميناً قال : قال مالك : لا تكون يميناً اهـ
وممن قال : إنه لا يعتبر قسماً محمد بن عبد الوهاب النجدي المجدد في مختصر الإنصاف والخطاب
ومن الذين تفوه من الصحابة أيضاً ابن عمر وابن عباس في مسلم باب نساء الغازيات 12/190 وعائشة في البخاري باب قوله (حتى إذا استيأس الرسل ) وأبو عبيدة وأسماء بنت أبي بكر في سير أعلام النبلاء والإمام أحمد نقل عنه صاحب المغني أنه لا يعتبر قسماً والعيني في عمدة القاري و القرطبي في التفسير والعلامة الوادعي كما في الفضائح والنصائح والعلامة الفوزان
وللإستزادة راجع رسالة العلامة الأنصاري حماد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القسم فى القرآن الكريم
قال السيوطي _ رحمه الله _كما في الإتقان - (ج 1 / ص 389)
وقد أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع: الآية المذكورة بقوله
1ـ {* قُلْ إِي وربي }
2ـ { قُلْ بلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ }
3ـ { فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشياطين }
4ـ { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }
5ـ { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
6ـ { فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ المشارق والمغارب }
والباقي كله قسم بمخلوقاته كقوله تعالى والتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحى فلا أقسم بالخنس
فإن قيل: كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟ قلنا: أجيب عنه بأوجه. أحدها: إنه على حذف مضاف: أي ورب التين ورب الشمس، وكذا الباقي.
الثاني: أن العرب كانت تعظم هذه الأشياء وتقسم بها، فنزل القرآن على ما يعرفونه.
الثالث: أن الأقسام إنما تكون بما يعظمه بما يعظمه المقسم أويجله وهوفوقه، والله تعالى ليس شيء فوقه، فأقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لأنها تدل على بارئ وصانع اهـ
الجواب الثاني فيه نظر فلو كان يماشيهم على ما يعرفون ما أنكر عليهم الشرك أصلا والمعتمد الجواب الأخير والأول لا بأس به عموماً { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } [ الأنبياء : 23 ]
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
العمَلُ السِّياسيُّ غالبًا ما يَنتهِي بأَصحابِه إلى الدِّماءِ؛ لِما فيه مِن الدَّواهِي الغائلَة، والسُّموم القاتلَة، كما قيلَ: «كَم من دَم، سفَكَه فَم!» يَظلُّ دُعاتُه يُعالِجونَ قُربَ سَرابِه، فيُعاجِلونَ سُكرَ شَرابِه، وتَبقَى الشُّعوبُ مَحرومةً من التَّعليم والتَّربيةِ، على الرّغم من أنَّهم يرَونَها تتخبَّطُ في الشِّركِ والبِدَع؛ لأنَّ الدَّاءَ حسَبَ مُرشدِيهم ليسَ له مَصدرٌ سوَى السُّلطانِ!
وهَا هُم قد قَضوا أَعمارَهم مع الإِصلاَحاتِ السِّياسيَّةِ، فلم يَظفَروا من السُّلطةِ بقُلاَمةِ ظُفرٍ، ولاَ حازُوا مِن الإِصلاَح بطَائفِ نَصرٍ، يتخيَّلونَ التَّدرُّجَ وهم مُستَدرَجونَ، ويتَوهَّمونَ الوُصولَ وهم مُنقطِعونَ! يَكونُ أَحدُهم مُعلِّمًا كأنَّه نبيٌّ في أُمَّته، فتَستفزُّه الأَطماعُ السِّياسيَّةُ إلَيها فيَستجيبُ بدافِع مُزاحمةِ عِلمانيٍّ أو مُنافقٍ، فلاَ تَزالُ به التَّنازلاَتُ واحدةً واحدةً حتَّى يرِقَّ دِينُه وتَذهبُ عنه حلاَوةُ ما كانَ يَجدُ، فيَنزِل مِن وَظيفةِ النَّبيِّ إلى ما دُونَها، ومَن بعُدَ مَطمعُه، قرُبَ مَصرعُه، والأمرُ لله! لله دره صاحب المدارك....
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلى اللاهثين وراء الحلول السياسية والبرلمانية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إنَّ النَّاظرَ بعين البصيرة في سيرةِ المُصلحِين ـ وعلى رَأسهم الأنبياء ـ يَعلمُ يَقينًا أن تعبيد الناس لربهم وتوحيده ونبذ الشرك هو أسمى الغايات وأنبلها والسعى لتحقيق هذه الغاية هو وظيفة الانبياء والمرسلين ووظيفة العلماء والدعاة من بعدهم؛ ولأنَّ الأَنبياءَ ـ عليهم الصَّلاة والسَّلامُ ـ بُعثوا في أَقوامٍ اجتمَعَ فيهم الشَّرُّ كلُّه بما فيه الشَّرُّ السِّياسيُّ، فلم يَجئ في الكتاب والسُّنَّة دلاَلةٌ قطُّ على أنَّهم اتَّجهوا أوَّلَ ما اتَّجهوا إلى إصلاَح الأَوضاع السِّياسيَّةِ بمُمارستِها أو بمُمارسةِ الأعمالِ الدَّمويَّة.
ومَن نظَرَ في دَعوةِ الأَنبِياءِ بعَين التَّسليم والاقتِداءِ بانَ له هَذا بجلاَءٍ، وأَيقنَه بلاَ كَبيرِ عَناءٍ؛ فإنَّهم دُعُوا للمُشاركةِ في السُّلطةِ فأَبَوا إلاَّ أن يَقولُوا لقَومِهم ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِين﴾[الشعراء:109]، وقد بُعثَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم في وقتٍ عمَّ فيهِ الفَسادُ السِّياسيُّ المَعمورةَ وما كانَ يُركِّز على الإِصلاَح السِّياسيِّ على الرّغم من أنَّ السِّياسةَ من الدِّينِ كما مرَّ، ودُعيَ صلى الله عليه وسلم للمُشاركةِ في المُلكِ من قِبَل كُبراءِ قُريش فأبَى، انظُرْ له «تَفسيرَ ابن كَثير» عندَ أوَّل سورةِ فُصِّلَت، فقَد ذكرَ بعضَ الرِّواياتِ في هَذا المَعنى، وانظُرْ تَخريجَها وتَحسينَ الشَّيخ محمَّد ناصِر الدِّين الألباني لها في تَعليقِه على «فقه السِّيرة» (ص 106)، وفي بَعض طرُقِها أنَّهم قالُوا له صلى الله عليه وسلم: «وإن كنتَ تُريدُ به شرَفًا سوَّدْناكَ علَينا حتَّى لاَ نَقطعَ أَمرًا دُونكَ، وإن كنتَ تُريدُ مُلكًا ملَّكْناكَ علَينا...»، بل مَن قارَنَ دَعوتَه صلى الله عليه وسلم المُلوكَ والرُّؤساءَ بدَعوتِه الشُّعوبَ عرَفَ الفَرقَ:
فقَد كانَ مع الشُّعوبِ يَتحرَّكُ لدَعوتِهم في النَّوادِي والأَسواقِ والبُيوتِ وغيرِها ويتحرَّق لذَلك، ويُنادِيهم قَبائلَ وفُرادَى لاَ يَفترُ حتَّى بلَغَ بهِ الحُزنُ علَيهم مَبلغَه، فقالَ له ربُّه عز وجل: ﴿فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُون﴾ [فاطر:8]، بل كادَ يُهلكُ نفسَه مِن أَجلِهم حتَّى قالَ له ربُّه: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾
إنَّ أثرَ صلاح المُلوكِ في صلاَح الرَّعيَّة غيرُ مَجهولٍ؛ لكن لمَّا كانَ صلاحُ الملوكِ أو فسادُهم تابعًا لصلاَح الشُّعوب أو فَسادِها لاَ العَكس، كانَ هذا التَّباينُ في سيرةِ الرَّسول صلى الله عليه وسلم بين إصلاَح الرَّاعي وإصلاَح الرَّعيَّة، وذاكَ الاهتِمامُ الشَّديد بدَعوةِ الشُّعوب أكثر من الاهتِمام بدَعوةِ مُلوكِهم.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتبهوا يا طلاب العلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
لا مناص إلا بمنهج السلف، علما وعملا ومنهجا ودعوة، وإلّا تكون قد جنت براقشُ على نفسها وعلى أهلها,,
ألا فعودوا طلّابَ العم إلى ما كنتم به تعتقدون وتتعلمون
ألا فتفرغوا لتعليم الناس السّنة والمنهج الحق، بدلا من إكثار اللبس عليهم
ألا إن نبيّكم واحد فعلام الخلاف والتخالف؟!
والحث على دعوات باطلة من الإضرابات والنزاعات والثورات والمظاهرات والنعرات، والحيد عن منهج أصحاب نبيّ ربّ الأرض والسموات،،،
هذه دعوة الأحزاب المُنتنة، ومنهج السلف منها براء
غفر الله لنا ولإخواننا
إخْوَتاهُ!
هكذا خطَّ لنا الرسولُ، وحثّنا على تساوي الصفّ في الصلاة، فكيف بما أعلاه، ونهرَ لدعوةٍ جاهليّةٍ، فكيف بالعمل بها، حَذَارَيْكُم بنيّاتَ الطريقِ.
الجادّةَ الجادّةَ ؛؛؛ حَتَّى تَجُودَ -الأُمّةُ- ومَا لَدَيْكُمْ قَلِيلُ
قاله أستاذنا / أبوالمعالى الرئبالى
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسمع يا طالب العلم ! يا من تريد الفلاح !
قال الشيخ الفوزان- حفظه الله-
قال الله : (( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ))
العلم له أبواب ، له أهل , له حملة , تأتي البيوت من أبوابها لا تأتي من السطوح ومن أعلى العلم ، أئت العلم من أبوابه ، من أصوله من صغار المسائل إلى كبارها مع العلماء ، هذه أبواب العلم ،
إذا أخطأت هذا الباب فإنك تضل وتصاب والعياذ بالله بما أصيب به الخوارج ولو في الفكر ولو لم تحمل السلاح يكون فكرك منحرف
ولا ترى لأهل العلم قدرا وربما تتكلم في حق العلماء وربما لا تتكلم ولا تحمل سلاح لكن يكون في نفسك وفي قلبك هذه الفكرة الخبيثة
فيجب على المسلم أن يتنبه لذلك , لابد من الارتباط بالعلماء , إما بالدراسة على العلماء في المساجد وإما بالدراسة في دور العلم في المدارس في المعاهد في الكليات وأما أنه ينعزل ويطلب العلم من غير أهله ويأتيه من غير أبوابه ، العلماء يقولون من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، لن يصل أبدا ولا يُدرى في أي واد يهلك ولا حول ولا قوة إلا بالله .
الحاصل أننا ننتبه إلى هذا الخطر الداهم الذي يجتاح الآن كثيرا من شبابنا ومتعالمينا فيجب أن نتنبه لذلك وأن نأخذ العلم من أهله ما داموا موجودين ومن مصادره والحمد لله بين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
مقطع مفرغ من شريط التشكيك في العلماء ,,,,للشيخ الفوزان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الذهبي -رحمه الله- في سير أعلام النبلاء (82/11):
{نحنُ لا ندّعي العصمة في أئمّة الجرحِ والتعديل،لكن هم أكثرُ النّاس صواباً، وأندرُهم خطأً، وأشدُّهم إنصافاً، وأبعدُهم عن التّحامُل، وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرْحٍ فتمسَّكْ به، واعضُضْ عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذَّ منهم فلا عبرة به(1)؛ فخلِّ عنك العناء، وأعط القَوْسَ باريها، فوالله لولا الحُفّاظُ الأكابر(2) لخطبت الزَّنادقةُ على المنابر، ولئن خَطَبَ خاطبٌ من أهل البدع فإنّما هو بسيف الإسلام، وبلسان الشّريعة، وبجاه السُّنة، وبإظهار متابعة ماجاء به الرّسول -صلى الله عليه وسلم-، فنعوذُ بالله من الخذلان}اهـ.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجهاد ومراحله ,,,,فاعتبروا يا أولى الابصار
جهادَ رسول الله مرَّ بأربع مراحل:
1- مرحلة الكفِّ عن القتال، وهي أطولها، ودليلها قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةٍ، الآية [النساء 77].
2- مرحلة الإذن بالقتال من غير أمر به، ودليلها ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: (( لَمَّا أُخرج النبيُّ من مكَّة، قال أبو بكر: أَخرَجوا نبيَّهم؟ إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون! لَيَهْلِكُنَّ. فنزلت: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِم لَقَدِيرٌ [الحج 39]، فعرفتُ [أي أبو بكر] أنَّه سيكون قتال، قال ابن عباس: فهي أوَّلُ آية نزلت في القتال )).
3- مرحلة قتال مَن قاتل المسلمين والكف عن غيرهم، ودليلها قول الله تعالى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُم وَلا تَعْتَدُوا [البقرة 190].
4- مرحلة قتال كلِّ كافر حتى يُسلم، ودليلها قول الله تعالى: تُقَاتِلُونَهُم أَوْ يُسْلِمُونَ [الفتح 16]، أو يُعطي الجزية وهو ذليل صاغر، على تفصيل معروف في محلِّه، والدليل قول الله عزَّ وجلَّ: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ باللهِ وَلا بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة 29]
وهذه المراحل لا ينسخ بعضها بعضا بل هى تابعة لحالة المسلمين من الضعف والقوة ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فى ذلك : (( فمَن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مُستضعَفٌ، أو في وقتٍ هو فيه مستضعَفٌ، فليعمَلْ بآية الصبر والصَّفح عمَّن يؤذي اللهَ ورسولَه من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأمَّا أهلُ القوَّةِ فإنَّما يعملونَ بآيةِ قتالِ الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزيةَ عن يدٍ وهم صاغرون )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتبـــــــــــــــــــه يا صاح قبل أن يفوت القطار !!!!!
التكفير والخروج رضيعَا لبانٍ واحد، ورُبيبَا فى حِجْرٍ واحد، ما حلاَّ ديار قوم إلاَّ تركوها بلاقع.
لقد استفحل الامر وراجت الفتنة وامتدت إلى ربوع الوطن الغالى فتنةً طال منها الأمد، حتى شاب منها الوالد وما ولد،
فاستحال أمنُ البلاد إلى رُعب، وعمرانُها إلى خُرْب،
وباتَت شوارعنا الآمنة مسارح للإرهاب والبلطجة، وسالت دماء ابناء الكنانة هدرا على الطرقات
ولم تجف عيون الامهات الثكالى والنساء الحيارى والاطفال اليتامى عن البكاء والعويل !!
الفقر يطارد الكثير من أبناءنا والنخبة السياسية المارقة مشغولة بالاحزاب والكراسى
كل من تسبب في هذا بطريق مباشر او غير مباشر فعليه كفل من وزره او اثمه والذين اخرجوا الناس ولم يخرج الناس في جملتهم- من العوام -الذين لا يحسنون النظر في مآلات الامور لم يخرجوا لانهم يتبعون الماسونيين او يلجأون الي مخططات الصهيونيين .. لا -وانما حُركوا فتحركوا فإثم حركتهم علي من حركهم علي من اخرجهم حتي وقعت الفوضي في الديااااااااااااااار.
فبدءًا بالتَّهيِّيج السياسيِّ على المَنابرِ باسمِ التَّوعيةِ الإسلامية! والحفاظ على مكتسبات ثورتهم المباركة-خطيب الثورة المزعوم -
وتَثنِيَةً بالتَّعبِئَةِ الجماهيرية والمؤتمرات الحزبيةباسم الـمُحافَظَةِ على الـهَوِيَّةِ الإسلامية!
وتثليثًا بالخروجِ على الحُكَّامِ وتكفيرهم أو التوقف فى حالهم وتحليل المظاهرات باسمِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهْي عن المنكرِ!
وتَربيعًا بانشاء الاحزاب السياسية والدعوة الى الديمقراطية الكافرة باسم تطبيق الشريعة!
هذا الذي شيَّب رؤوس المصلحين، وشاب بكدر عظيم صفاءَ دين المسلمين! حتى شوَّه صورته لدى أعدائه، بسبب فساد تصرُّف أدعيائه.
وإنَّني لأتعجَّبُ كلَّ العجبِ من قومٍ يُباركون الفتنةَ القائمةَ في وطننا العزيز: مصـــــــــــر!
ويا لله العجب! أعراضٌ تُنْهَك! ودماءٌ تُسفك! وأموالٌ تُبدَّد! ودينٌ يُهدَّد!
لكِ الله يا مصــــــــــــــــــــر الأبية
الليلة 73
رد الإمام ابن عقيل على من يقول : بأن الإمام أحمد محدث ليس بفقيه
قال _ رحمه الله _ : ومن عجيب ما نسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه مُحَدِّث. وهذا غاية الجهل لأنه قد خرج عنه اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وخرج عنه من دقيق الفقه ما لا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد، ثم قال: وما يقصد هذا إلا مبتدع، قد تمزق فؤاده من خمود كلمته، وانتشار علم أحمد، حتى إن أكثر العلماء يقولون: أصلي أصلُ أحمد، وفرعي فرع فلان. فحسبك بمن يرضى به في الأصول قدوة.اهـ ذيل طبقات الحنابلة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قولهم لعمري هل يعد قسماً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حقق هذه المسألة العلامة حماد الأنصاري تحقيقاً طيباً وخلاصته : أنه لا يعتبر قسماً شرعياً لخلوه من حروف القسم المعروفة وإن كان يعتبر قسماً لغوياً وتفوه ب( لعمري ) من الصحابة ثمانية منهم عائشة وعمر بن الخطاب قال الإمام مالك فيما نقله عنه سحنون بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم وغيره عن مالك _ رحمه الله_ قال سحنون : قلت أرأيت قوله لعمري أتكون هذه يميناً قال : قال مالك : لا تكون يميناً اهـ
وممن قال : إنه لا يعتبر قسماً محمد بن عبد الوهاب النجدي المجدد في مختصر الإنصاف والخطاب
ومن الذين تفوه من الصحابة أيضاً ابن عمر وابن عباس في مسلم باب نساء الغازيات 12/190 وعائشة في البخاري باب قوله (حتى إذا استيأس الرسل ) وأبو عبيدة وأسماء بنت أبي بكر في سير أعلام النبلاء والإمام أحمد نقل عنه صاحب المغني أنه لا يعتبر قسماً والعيني في عمدة القاري و القرطبي في التفسير والعلامة الوادعي كما في الفضائح والنصائح والعلامة الفوزان
وللإستزادة راجع رسالة العلامة الأنصاري حماد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القسم فى القرآن الكريم
قال السيوطي _ رحمه الله _كما في الإتقان - (ج 1 / ص 389)
وقد أقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع: الآية المذكورة بقوله
1ـ {* قُلْ إِي وربي }
2ـ { قُلْ بلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ }
3ـ { فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ والشياطين }
4ـ { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }
5ـ { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
6ـ { فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ المشارق والمغارب }
والباقي كله قسم بمخلوقاته كقوله تعالى والتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحى فلا أقسم بالخنس
فإن قيل: كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟ قلنا: أجيب عنه بأوجه. أحدها: إنه على حذف مضاف: أي ورب التين ورب الشمس، وكذا الباقي.
الثاني: أن العرب كانت تعظم هذه الأشياء وتقسم بها، فنزل القرآن على ما يعرفونه.
الثالث: أن الأقسام إنما تكون بما يعظمه بما يعظمه المقسم أويجله وهوفوقه، والله تعالى ليس شيء فوقه، فأقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لأنها تدل على بارئ وصانع اهـ
الجواب الثاني فيه نظر فلو كان يماشيهم على ما يعرفون ما أنكر عليهم الشرك أصلا والمعتمد الجواب الأخير والأول لا بأس به عموماً { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ } [ الأنبياء : 23 ]
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
العمَلُ السِّياسيُّ غالبًا ما يَنتهِي بأَصحابِه إلى الدِّماءِ؛ لِما فيه مِن الدَّواهِي الغائلَة، والسُّموم القاتلَة، كما قيلَ: «كَم من دَم، سفَكَه فَم!» يَظلُّ دُعاتُه يُعالِجونَ قُربَ سَرابِه، فيُعاجِلونَ سُكرَ شَرابِه، وتَبقَى الشُّعوبُ مَحرومةً من التَّعليم والتَّربيةِ، على الرّغم من أنَّهم يرَونَها تتخبَّطُ في الشِّركِ والبِدَع؛ لأنَّ الدَّاءَ حسَبَ مُرشدِيهم ليسَ له مَصدرٌ سوَى السُّلطانِ!
وهَا هُم قد قَضوا أَعمارَهم مع الإِصلاَحاتِ السِّياسيَّةِ، فلم يَظفَروا من السُّلطةِ بقُلاَمةِ ظُفرٍ، ولاَ حازُوا مِن الإِصلاَح بطَائفِ نَصرٍ، يتخيَّلونَ التَّدرُّجَ وهم مُستَدرَجونَ، ويتَوهَّمونَ الوُصولَ وهم مُنقطِعونَ! يَكونُ أَحدُهم مُعلِّمًا كأنَّه نبيٌّ في أُمَّته، فتَستفزُّه الأَطماعُ السِّياسيَّةُ إلَيها فيَستجيبُ بدافِع مُزاحمةِ عِلمانيٍّ أو مُنافقٍ، فلاَ تَزالُ به التَّنازلاَتُ واحدةً واحدةً حتَّى يرِقَّ دِينُه وتَذهبُ عنه حلاَوةُ ما كانَ يَجدُ، فيَنزِل مِن وَظيفةِ النَّبيِّ إلى ما دُونَها، ومَن بعُدَ مَطمعُه، قرُبَ مَصرعُه، والأمرُ لله! لله دره صاحب المدارك....
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلى اللاهثين وراء الحلول السياسية والبرلمانية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إنَّ النَّاظرَ بعين البصيرة في سيرةِ المُصلحِين ـ وعلى رَأسهم الأنبياء ـ يَعلمُ يَقينًا أن تعبيد الناس لربهم وتوحيده ونبذ الشرك هو أسمى الغايات وأنبلها والسعى لتحقيق هذه الغاية هو وظيفة الانبياء والمرسلين ووظيفة العلماء والدعاة من بعدهم؛ ولأنَّ الأَنبياءَ ـ عليهم الصَّلاة والسَّلامُ ـ بُعثوا في أَقوامٍ اجتمَعَ فيهم الشَّرُّ كلُّه بما فيه الشَّرُّ السِّياسيُّ، فلم يَجئ في الكتاب والسُّنَّة دلاَلةٌ قطُّ على أنَّهم اتَّجهوا أوَّلَ ما اتَّجهوا إلى إصلاَح الأَوضاع السِّياسيَّةِ بمُمارستِها أو بمُمارسةِ الأعمالِ الدَّمويَّة.
ومَن نظَرَ في دَعوةِ الأَنبِياءِ بعَين التَّسليم والاقتِداءِ بانَ له هَذا بجلاَءٍ، وأَيقنَه بلاَ كَبيرِ عَناءٍ؛ فإنَّهم دُعُوا للمُشاركةِ في السُّلطةِ فأَبَوا إلاَّ أن يَقولُوا لقَومِهم ﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِين﴾[الشعراء:109]، وقد بُعثَ الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم في وقتٍ عمَّ فيهِ الفَسادُ السِّياسيُّ المَعمورةَ وما كانَ يُركِّز على الإِصلاَح السِّياسيِّ على الرّغم من أنَّ السِّياسةَ من الدِّينِ كما مرَّ، ودُعيَ صلى الله عليه وسلم للمُشاركةِ في المُلكِ من قِبَل كُبراءِ قُريش فأبَى، انظُرْ له «تَفسيرَ ابن كَثير» عندَ أوَّل سورةِ فُصِّلَت، فقَد ذكرَ بعضَ الرِّواياتِ في هَذا المَعنى، وانظُرْ تَخريجَها وتَحسينَ الشَّيخ محمَّد ناصِر الدِّين الألباني لها في تَعليقِه على «فقه السِّيرة» (ص 106)، وفي بَعض طرُقِها أنَّهم قالُوا له صلى الله عليه وسلم: «وإن كنتَ تُريدُ به شرَفًا سوَّدْناكَ علَينا حتَّى لاَ نَقطعَ أَمرًا دُونكَ، وإن كنتَ تُريدُ مُلكًا ملَّكْناكَ علَينا...»، بل مَن قارَنَ دَعوتَه صلى الله عليه وسلم المُلوكَ والرُّؤساءَ بدَعوتِه الشُّعوبَ عرَفَ الفَرقَ:
فقَد كانَ مع الشُّعوبِ يَتحرَّكُ لدَعوتِهم في النَّوادِي والأَسواقِ والبُيوتِ وغيرِها ويتحرَّق لذَلك، ويُنادِيهم قَبائلَ وفُرادَى لاَ يَفترُ حتَّى بلَغَ بهِ الحُزنُ علَيهم مَبلغَه، فقالَ له ربُّه عز وجل: ﴿فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُون﴾ [فاطر:8]، بل كادَ يُهلكُ نفسَه مِن أَجلِهم حتَّى قالَ له ربُّه: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾
إنَّ أثرَ صلاح المُلوكِ في صلاَح الرَّعيَّة غيرُ مَجهولٍ؛ لكن لمَّا كانَ صلاحُ الملوكِ أو فسادُهم تابعًا لصلاَح الشُّعوب أو فَسادِها لاَ العَكس، كانَ هذا التَّباينُ في سيرةِ الرَّسول صلى الله عليه وسلم بين إصلاَح الرَّاعي وإصلاَح الرَّعيَّة، وذاكَ الاهتِمامُ الشَّديد بدَعوةِ الشُّعوب أكثر من الاهتِمام بدَعوةِ مُلوكِهم.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتبهوا يا طلاب العلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
لا مناص إلا بمنهج السلف، علما وعملا ومنهجا ودعوة، وإلّا تكون قد جنت براقشُ على نفسها وعلى أهلها,,
ألا فعودوا طلّابَ العم إلى ما كنتم به تعتقدون وتتعلمون
ألا فتفرغوا لتعليم الناس السّنة والمنهج الحق، بدلا من إكثار اللبس عليهم
ألا إن نبيّكم واحد فعلام الخلاف والتخالف؟!
والحث على دعوات باطلة من الإضرابات والنزاعات والثورات والمظاهرات والنعرات، والحيد عن منهج أصحاب نبيّ ربّ الأرض والسموات،،،
هذه دعوة الأحزاب المُنتنة، ومنهج السلف منها براء
غفر الله لنا ولإخواننا
إخْوَتاهُ!
هكذا خطَّ لنا الرسولُ، وحثّنا على تساوي الصفّ في الصلاة، فكيف بما أعلاه، ونهرَ لدعوةٍ جاهليّةٍ، فكيف بالعمل بها، حَذَارَيْكُم بنيّاتَ الطريقِ.
الجادّةَ الجادّةَ ؛؛؛ حَتَّى تَجُودَ -الأُمّةُ- ومَا لَدَيْكُمْ قَلِيلُ
قاله أستاذنا / أبوالمعالى الرئبالى
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسمع يا طالب العلم ! يا من تريد الفلاح !
قال الشيخ الفوزان- حفظه الله-
قال الله : (( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ))
العلم له أبواب ، له أهل , له حملة , تأتي البيوت من أبوابها لا تأتي من السطوح ومن أعلى العلم ، أئت العلم من أبوابه ، من أصوله من صغار المسائل إلى كبارها مع العلماء ، هذه أبواب العلم ،
إذا أخطأت هذا الباب فإنك تضل وتصاب والعياذ بالله بما أصيب به الخوارج ولو في الفكر ولو لم تحمل السلاح يكون فكرك منحرف
ولا ترى لأهل العلم قدرا وربما تتكلم في حق العلماء وربما لا تتكلم ولا تحمل سلاح لكن يكون في نفسك وفي قلبك هذه الفكرة الخبيثة
فيجب على المسلم أن يتنبه لذلك , لابد من الارتباط بالعلماء , إما بالدراسة على العلماء في المساجد وإما بالدراسة في دور العلم في المدارس في المعاهد في الكليات وأما أنه ينعزل ويطلب العلم من غير أهله ويأتيه من غير أبوابه ، العلماء يقولون من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، لن يصل أبدا ولا يُدرى في أي واد يهلك ولا حول ولا قوة إلا بالله .
الحاصل أننا ننتبه إلى هذا الخطر الداهم الذي يجتاح الآن كثيرا من شبابنا ومتعالمينا فيجب أن نتنبه لذلك وأن نأخذ العلم من أهله ما داموا موجودين ومن مصادره والحمد لله بين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
مقطع مفرغ من شريط التشكيك في العلماء ,,,,للشيخ الفوزان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الذهبي -رحمه الله- في سير أعلام النبلاء (82/11):
{نحنُ لا ندّعي العصمة في أئمّة الجرحِ والتعديل،لكن هم أكثرُ النّاس صواباً، وأندرُهم خطأً، وأشدُّهم إنصافاً، وأبعدُهم عن التّحامُل، وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرْحٍ فتمسَّكْ به، واعضُضْ عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذَّ منهم فلا عبرة به(1)؛ فخلِّ عنك العناء، وأعط القَوْسَ باريها، فوالله لولا الحُفّاظُ الأكابر(2) لخطبت الزَّنادقةُ على المنابر، ولئن خَطَبَ خاطبٌ من أهل البدع فإنّما هو بسيف الإسلام، وبلسان الشّريعة، وبجاه السُّنة، وبإظهار متابعة ماجاء به الرّسول -صلى الله عليه وسلم-، فنعوذُ بالله من الخذلان}اهـ.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجهاد ومراحله ,,,,فاعتبروا يا أولى الابصار
جهادَ رسول الله مرَّ بأربع مراحل:
1- مرحلة الكفِّ عن القتال، وهي أطولها، ودليلها قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةٍ، الآية [النساء 77].
2- مرحلة الإذن بالقتال من غير أمر به، ودليلها ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: (( لَمَّا أُخرج النبيُّ من مكَّة، قال أبو بكر: أَخرَجوا نبيَّهم؟ إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون! لَيَهْلِكُنَّ. فنزلت: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِم لَقَدِيرٌ [الحج 39]، فعرفتُ [أي أبو بكر] أنَّه سيكون قتال، قال ابن عباس: فهي أوَّلُ آية نزلت في القتال )).
3- مرحلة قتال مَن قاتل المسلمين والكف عن غيرهم، ودليلها قول الله تعالى: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُم وَلا تَعْتَدُوا [البقرة 190].
4- مرحلة قتال كلِّ كافر حتى يُسلم، ودليلها قول الله تعالى: تُقَاتِلُونَهُم أَوْ يُسْلِمُونَ [الفتح 16]، أو يُعطي الجزية وهو ذليل صاغر، على تفصيل معروف في محلِّه، والدليل قول الله عزَّ وجلَّ: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ باللهِ وَلا بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة 29]
وهذه المراحل لا ينسخ بعضها بعضا بل هى تابعة لحالة المسلمين من الضعف والقوة ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فى ذلك : (( فمَن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مُستضعَفٌ، أو في وقتٍ هو فيه مستضعَفٌ، فليعمَلْ بآية الصبر والصَّفح عمَّن يؤذي اللهَ ورسولَه من الذين أوتوا الكتاب والمشركين، وأمَّا أهلُ القوَّةِ فإنَّما يعملونَ بآيةِ قتالِ الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزيةَ عن يدٍ وهم صاغرون )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتبـــــــــــــــــــه يا صاح قبل أن يفوت القطار !!!!!
التكفير والخروج رضيعَا لبانٍ واحد، ورُبيبَا فى حِجْرٍ واحد، ما حلاَّ ديار قوم إلاَّ تركوها بلاقع.
لقد استفحل الامر وراجت الفتنة وامتدت إلى ربوع الوطن الغالى فتنةً طال منها الأمد، حتى شاب منها الوالد وما ولد،
فاستحال أمنُ البلاد إلى رُعب، وعمرانُها إلى خُرْب،
وباتَت شوارعنا الآمنة مسارح للإرهاب والبلطجة، وسالت دماء ابناء الكنانة هدرا على الطرقات
ولم تجف عيون الامهات الثكالى والنساء الحيارى والاطفال اليتامى عن البكاء والعويل !!
الفقر يطارد الكثير من أبناءنا والنخبة السياسية المارقة مشغولة بالاحزاب والكراسى
كل من تسبب في هذا بطريق مباشر او غير مباشر فعليه كفل من وزره او اثمه والذين اخرجوا الناس ولم يخرج الناس في جملتهم- من العوام -الذين لا يحسنون النظر في مآلات الامور لم يخرجوا لانهم يتبعون الماسونيين او يلجأون الي مخططات الصهيونيين .. لا -وانما حُركوا فتحركوا فإثم حركتهم علي من حركهم علي من اخرجهم حتي وقعت الفوضي في الديااااااااااااااار.
فبدءًا بالتَّهيِّيج السياسيِّ على المَنابرِ باسمِ التَّوعيةِ الإسلامية! والحفاظ على مكتسبات ثورتهم المباركة-خطيب الثورة المزعوم -
وتَثنِيَةً بالتَّعبِئَةِ الجماهيرية والمؤتمرات الحزبيةباسم الـمُحافَظَةِ على الـهَوِيَّةِ الإسلامية!
وتثليثًا بالخروجِ على الحُكَّامِ وتكفيرهم أو التوقف فى حالهم وتحليل المظاهرات باسمِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهْي عن المنكرِ!
وتَربيعًا بانشاء الاحزاب السياسية والدعوة الى الديمقراطية الكافرة باسم تطبيق الشريعة!
هذا الذي شيَّب رؤوس المصلحين، وشاب بكدر عظيم صفاءَ دين المسلمين! حتى شوَّه صورته لدى أعدائه، بسبب فساد تصرُّف أدعيائه.
وإنَّني لأتعجَّبُ كلَّ العجبِ من قومٍ يُباركون الفتنةَ القائمةَ في وطننا العزيز: مصـــــــــــر!
ويا لله العجب! أعراضٌ تُنْهَك! ودماءٌ تُسفك! وأموالٌ تُبدَّد! ودينٌ يُهدَّد!
لكِ الله يا مصــــــــــــــــــــر الأبية
القاضي الكبير أبو عبدالله أحمد بن أبي دؤاد الجَهمي عدو أحمد بن حنبل كان داعيةً إلى خلق القرآن، له كرمٌ وسَخاءٌ وأدبٌ وافرٌ ومكارم ولم يُضف إلى كرمه كرم، قال أبو العيناء كان شاعراً مجيداً، فصيحاً بليغاً) وذكر الذهبي -رحمه الله- بعضَ ما جُرح به.