عبدالوهاب محمد
Member
:bs:
فليعلم أهل السنة والجماعة حقاً لا ادعاء أن دعوتهم مستهدفة
من أهل الفتن والأهواء وأنهم لا يملون من المكايد والشبه والفتن
في أوساط أهل السنة والجماعة وبث أسباب الفرقة .
ولقد نبتت نابتة في هذه السنين تلبس لباس السنة ولكنها
تخالف أهل السنة في أصولهم ومنهجهم وتطبيقاتهم
، وانتحلت هذه النابتة أصولاً لمقاومة منهج أهل السنة
وفتاوى علمائهم في رد البدع والتحذير من أهلها ،
كما وضعت هذه النابتة أصولا لرد هذه الفتاوى
القائمة على الكتاب والسنة مثل:
1- "نحن لا نقلد أحداً ونحن أصحاب الدليل" .
2- "ليس لأحد علينا وصاية ولا عندنا بابوات ولا ملالي".
3- "ادعاء التثبت"، أي أنهم يردون فتاوى العلماء وأحكامهم على أهل البدع وتحذيرهم منها ومنهم بدعوى التثبت بالإضافة إلى أصولهم الآنفة الذكر .
ومن جهة أخري وضعوا أصولا لحماية أهل البدع وزعمائهم ولمواجهة أصول السلف ومنهجهم في نقد البدع وأهلها مثل:
1- "حمل المجمل على المفصل"
وهم لا يريدون المجمل والمفصل لدى الأصوليين وعلماء الإسلام،
وإنما يريدون مجملاً ومفصلاً ابتدعوه.
2- "نصحح ولا نجرح أو ولا نهدم"،
فيعتبرون نقد البدع وأهلها والتحذير منها هدماً،
وهم لا يصححون وفي المقابل يهدمون أهل السنة
ويحاربونهم أشد الحرب كما يحاربون أصولهم المستمدة من الكتاب والسنة.
3- "منهج الموازنات"، الذي يطبقونه ثم يجحدون مكابرة منهم هذا التطبيق.
4- قولهم:" نريد منهجاً واسعاً يسع أهل السنة
، ويسع الأمة "، ثم يفسرونه تفسيراً كاذباً يفضحهم تطبيقهم له،
ومن يتظاهر منهم بعدم تطبيقه يفضحه تأييد ومولاة من يطبقه.
وأنا أسوق إليك عدداً من النصوص التي تهدم أصولهم الفاسدة:
1- قول الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون".
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله
عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير هذه الآية :
" كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون
لوددنا أن الله عز وجل دلنا على أحب الأعمال إليه فنعمل به،
فأخبر الله نبيه أن أحب الأعمال إيمان به لا شك فيه،
وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به
فلما نزل الجهاد كره ذلك أناس من المؤمنين،
وشق عليهم أمره فقال الله سبحانه :" يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون"، وهذا اختيار ابن جرير، وذكر ابن كثير نحوه عن مقاتل بن حيان( ).
2- قال رسول الله لخطيب من خطباء أصحابه يريد الخير
قال هذا الصحابي في خطبته "
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى " .
فقال له الرسول "بئس خطيب القوم أنت " .
هذا صحابي جليل لم يحمل رسول الله مجمله على مفصله وإن كان صحابياً لا يريد إلا خيراً .
هذا النص وحده في نظر المؤمنين يدك قواعد أبي الحسن كلها:
"حمل المجمل على المفصل"،و"منهج الموازنات"
و"نصحح ولا نهدم الأشخاص"، فهل هناك أشد من قول الرسول
بئس خطيب القوم أنت ؟!.
فإذا قال خطيب قوم كلاماً باطلاً أو قال في كتاب أو شريط ببدعة فقلنا له بئست البدعة بدعتك لحق لنا ذلك؛
لأننا مستندون إلى جبل عظيم وهو هذا النص النبوي العظيم
والموقف المحمدي الكريم .
فلو جاءنا أبو الحسن بقال فلان وقال علان نقول له
: سلم للأدلة واعرف قواعد السلف المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله مثل قولهم :"إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل" .
و"كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم"،
وقبل الكل قوله تعالى
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ).
فإذا كنم تؤمنون بالله واليوم الآخر فدعوا هذه القواعد الفاسدة
التي تعارض قول الله وقول رسوله وتعارض منهج السلف الصالح .
:bs:فليعلم أهل السنة والجماعة حقاً لا ادعاء أن دعوتهم مستهدفة
من أهل الفتن والأهواء وأنهم لا يملون من المكايد والشبه والفتن
في أوساط أهل السنة والجماعة وبث أسباب الفرقة .
ولقد نبتت نابتة في هذه السنين تلبس لباس السنة ولكنها
تخالف أهل السنة في أصولهم ومنهجهم وتطبيقاتهم
، وانتحلت هذه النابتة أصولاً لمقاومة منهج أهل السنة
وفتاوى علمائهم في رد البدع والتحذير من أهلها ،
كما وضعت هذه النابتة أصولا لرد هذه الفتاوى
القائمة على الكتاب والسنة مثل:
1- "نحن لا نقلد أحداً ونحن أصحاب الدليل" .
2- "ليس لأحد علينا وصاية ولا عندنا بابوات ولا ملالي".
3- "ادعاء التثبت"، أي أنهم يردون فتاوى العلماء وأحكامهم على أهل البدع وتحذيرهم منها ومنهم بدعوى التثبت بالإضافة إلى أصولهم الآنفة الذكر .
ومن جهة أخري وضعوا أصولا لحماية أهل البدع وزعمائهم ولمواجهة أصول السلف ومنهجهم في نقد البدع وأهلها مثل:
1- "حمل المجمل على المفصل"
وهم لا يريدون المجمل والمفصل لدى الأصوليين وعلماء الإسلام،
وإنما يريدون مجملاً ومفصلاً ابتدعوه.
2- "نصحح ولا نجرح أو ولا نهدم"،
فيعتبرون نقد البدع وأهلها والتحذير منها هدماً،
وهم لا يصححون وفي المقابل يهدمون أهل السنة
ويحاربونهم أشد الحرب كما يحاربون أصولهم المستمدة من الكتاب والسنة.
3- "منهج الموازنات"، الذي يطبقونه ثم يجحدون مكابرة منهم هذا التطبيق.
4- قولهم:" نريد منهجاً واسعاً يسع أهل السنة
، ويسع الأمة "، ثم يفسرونه تفسيراً كاذباً يفضحهم تطبيقهم له،
ومن يتظاهر منهم بعدم تطبيقه يفضحه تأييد ومولاة من يطبقه.
وأنا أسوق إليك عدداً من النصوص التي تهدم أصولهم الفاسدة:
1- قول الله تعالى:" يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون".
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله
عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير هذه الآية :
" كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون
لوددنا أن الله عز وجل دلنا على أحب الأعمال إليه فنعمل به،
فأخبر الله نبيه أن أحب الأعمال إيمان به لا شك فيه،
وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقروا به
فلما نزل الجهاد كره ذلك أناس من المؤمنين،
وشق عليهم أمره فقال الله سبحانه :" يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون"، وهذا اختيار ابن جرير، وذكر ابن كثير نحوه عن مقاتل بن حيان( ).
2- قال رسول الله لخطيب من خطباء أصحابه يريد الخير
قال هذا الصحابي في خطبته "
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى " .
فقال له الرسول "بئس خطيب القوم أنت " .
هذا صحابي جليل لم يحمل رسول الله مجمله على مفصله وإن كان صحابياً لا يريد إلا خيراً .
هذا النص وحده في نظر المؤمنين يدك قواعد أبي الحسن كلها:
"حمل المجمل على المفصل"،و"منهج الموازنات"
و"نصحح ولا نهدم الأشخاص"، فهل هناك أشد من قول الرسول
بئس خطيب القوم أنت ؟!.
فإذا قال خطيب قوم كلاماً باطلاً أو قال في كتاب أو شريط ببدعة فقلنا له بئست البدعة بدعتك لحق لنا ذلك؛
لأننا مستندون إلى جبل عظيم وهو هذا النص النبوي العظيم
والموقف المحمدي الكريم .
فلو جاءنا أبو الحسن بقال فلان وقال علان نقول له
: سلم للأدلة واعرف قواعد السلف المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله مثل قولهم :"إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل" .
و"كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم"،
وقبل الكل قوله تعالى
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ).فإذا كنم تؤمنون بالله واليوم الآخر فدعوا هذه القواعد الفاسدة
التي تعارض قول الله وقول رسوله وتعارض منهج السلف الصالح .
