محمد صدقى الابراشى
Moderator
أيها الاخوة
كنت كتبت موضوعا قبل ذلك بعنوان
(توحيد الله قبل توحيد الكلمة)
دافعت فيه عن جناب التوحيد وعن دعوة التوحيد
وأن أى دعوة تقوم على غير هذا الركن الركين فهى تحكم على نفسها بالموت مقدما
واليوم نكتب بعض الآهات ونستمطر بعض الدمعات
على ما يحدث فى مصر بلد الازهر الشريف
روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لما نزل برسول الله :saws:م - يعني الموت - طفق يطرح خميصة ً على وجهه فإذا اغتم - صلوات ربي وسلامه عليه - كشفها عن وجهه الشريف فقال وهو كذلك : " لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد " يحذر ما صنعوا :saws:
وقالت عائشة رضي الله عنها أيضاً : لما مرض النبي :saws: تذاكر بعض نسائه كنيسة ً بأرض الحبشة يقال لها ماريه لقد كانت أم سلمه وأم حبيبه رضي الله عنهما أجمعين قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها فقالت فرفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه الشريف فقال أولئك قوم إذا مات فيهم الرجل بنوا على قبره مسجدا ً ثم صوروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة " رواه البخاري ومسلم …
فتأملوا أيها الفضلاء
رغم ثقل المرض وشدة الألم إلا أن النبي :saws: يعيدها المرة بعد الأخرى رحمة بأمته وشفقة عليها وخوفا ً عليها من الزيغ والانحراف والوقوع في ظلمات الشرك والتلطخ بأوحال الوثنية والضياع في سراديب التيه والتعلق بالمخلوق الذي لا ينفع ولا يضر..
بل من شدة عنايته :saws: على جناب التوحيد من أن يخدش بعوامل الشرك ومؤثرات الوثنية لم يكتفي بسماع بعض أـصحابه رضوان الله عليهم بل حرص على بيانه لجميع أصحابه الأطهار الأبرار رضوان الله عليهم..
فعن أسامه ابن زيد رضي الله عنهما قال:" أن رسول الله :saws: قال في مرضه الذي مات فيه: أدخلوا علي أصحابي ، فدخلوا عليه وهو متقنع ببرده - فداه أبي وأمي- فكشف صلى الله عليه وسلم القناع عن وجهه فقال:
( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد ).. إنها اللحظات الأخيرة من حياة الحبيب المصطفى :saws:وكل همه الأكبر هو إيضاح التوحيد بشكل جلي لا خفاء فيه ولا غموض..
إنه التحذير من الشرك و البدع والتحذير من الغلو والزيغ.. فإن الله عز وجل أمر عباده المؤمنين بالتوحيد الخالص من كل شائبة من شوائب الشرك والبدعة.. قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } (5) سورة البينة ، وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (162) سورة الأنعام
أيها الاخوة
لا تقولوا إلا يارب
: إنه التوحيد الذي هو أعظم حق لله تعالى فما من نبي ولا رسول كريم إلا وجاء بالبيان والإيضاح لهذا الأصل العظيم
بل كان رسول الله :saws: يرسل أصحابه رضوان الله عليهم لهدم معاقل الوثنية وصروح الشرك والإلحاد ..
فعن أبي الهياج ألأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله :saws:؟ ألا تدع تمثالا ً إلا طمسته ولا قبرا ً مشرفا ً إلا سويته " رواه مسلم ،
ولقد كان النبي :saws: شديد التوقي والتحري لحماية جناب التوحيد حتى في أدق المسائل .. فعندما جاءه رجل فقال له: ما شاء الله وشئت ، قال له الرسول :saws:: " أجعلتني لله عدلا ً.. لا بل ما شاء الله وحده " رواه أحمد والبخاري ،
وكان :saws: دائم التضرع إلى ربه ومولاه ألا يُِِِتخذ قبره وثنا ً يعبد مع الله تعالى حيث قال :saws:: " اللهم لا تجعل قبري وثنا ًيعبد لعن الله قوما ً اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد " رواه الإمام أحمد والحديث صحيح ،
وقد سار الصحابة رضوان الله عليهم بعد النبي :saws: على منهاجه وطريقته الشريفة في التحذير من الشرك وذرائعه فلم يكن على عهد الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم من هذه القبور..
ثم ماذا حدث بعد ذلك ؟! بدأ الانتقال من النور إلى الظلام.. ظلام العبودية لغير الله تعالى إلى عبودية المخلوق للمخلوق وسراب الغلو في الأشخاص وتقديس المشاهد والقباب والقبور
فحدث الانحراف العقدي والتمزق النفسي والشذوذ الفكري الذي أخذ ينخر في جسد الأمة فعشعش في عقول كثير من أبناءها وتربع على قلوبهم حتى فرّخ وثنية سافرة بغيضة أعني بذلك - داء تقديس القبور والأضرحة والمزارات
فظهرت بدعة منحرفة ضالة وهي بدعة التشيع التي كانت بداية الشرك والوثنية و الإلحاد.. فالشيعة هم أول من بنى المشاهد على القبور حيث تتبعوا قبور من مات قديما ً ممن يعظمونهم من آل البيت وراحوا يبنون على قبورهم ويجعلونها مشاهد ومزارات
ثم قامت الزنادقة منهم ببناء المشاهد والـأضرحة على قبور الأولياء والأئمة فتعطلت المساجد ووضعوا في زيارة المشاهد والقباب وتعظيمها والدعاء عندها من الأكاذيب والبهتان ما الله به عليم...
حتى صنف كبار شيوخهم كتبا ً في( مناسك حج القبور والمشاهد )
وكذبوا فيها على رسولنا :saws: وأهل بيته الطيبين الطاهرين أكاذيب بدلوا بها دينه وشريعته وغيروا بها ملة أبينا إبراهيم عليه السلام وابتدعوا الشرك المنافي للتوحيد فصاروا جامعين بين الشرك والوثنية والكذب معا
و المتتبع لأحوال القبور يين يلحظ بوضوح انتشار الشرك بينهم بجميع أنواعه وصوره ودرجاته
شرك في الربوبية
وشرك في الألوهية
وشرك في الأسماء والصفات
كما أن ظاهرة العكوف على القبور اليوم والتي هي من أكثر البدع الشركية شيوعا ً بين المسلمين قد أصبحت منظرا ً مألوفا ً حتى أنك ه لا تكاد تسمع صوت المصلحين وهي تختنق في غمرة ضجيج العاكفين على القبور والأضرح
إنها غفلة الصالحين وسكوت الدعاة الناصحين
إنها شبكة واسعة من القبور والأضرحة المقدسة ولكي ندرك أيها الاخوة حجم المأساة نورد نموذج واحد فى (مصرنا الغالية)…
ففي مصر تَلْقَى الأضرحة احتراما ً وتبجيلا ً لدى كثيراً من الناس حيث يشتهر في مصر أكثر من (ألف ضريح)
فيوجد على سبيل المثال في مركز فَوَّه واحد وثمانون ضريحا ً
وفي مركز طلخا أربعا ً وخمسون ضريحا
ً وفي مركز دُسُوق أربعا ً وثمانون ضريحا ً
وفي مركز تلا مائة وثلاثاً وثلاثون ضريحا ً يعبد من دون الله عز وجل
وهي الأضرحة التابعة للمجلس الصوفي الأعلى
هذا بخلاف الأضرحة التابعة لوزارة الأوقاف أو الغير مقيدة بالمجلس الأعلى الصوفي
كما يوجد في" أسوان " أحد المشاهد والذي يسمى بمشهد السبعة وسبعين ولي..
وتنقسم الأضرحة إلى كبرى وصغرى..
وكلما فَخُم البناء واتسع وذاع صيت صاحبه زاد اعتباره وكثر زوَّارُه
فمن الأضرحة الكبرى في القاهرة
ضريح الحسين
وضريح السيدة زينب
وضريح السيدة عائشة
وضريح السيدة سكينة
وضريح السيدة نفيسة
وضريح الإمام الشافعي
الذي وحده يتلقى في كل عام أكثر من خمسون ألف شكوى واستغاثة ومدد من دون الله تعالى..
أما عن خارج القاهرة فتشتهر أضرحة كضريح البدوي بطنطا
وضريح إبراهيم الدسوقي بدسوق
وضريح أبي العباس المُرسي بالإسكندرية
وضريح أبي الحسن الشادلي
وضريح أبي الحجاج الأقصري بالأقصر
وضريح عبد الرحيم القِنَائي بقنا..
وذلك حيث يندفع أكثر القبوريين لا شعوريا ً للقيام ببعض الممارسات المتنوعة كالحرص على الصلاة في المسجد الذي به الضريح
ثم الحرص على زيارته وترديد بعض الكلمات والصلوات والدعوات
ويلي ذلك التمسح بالضريح وتقبيله طلبا ً للبركة
ثم يليه التوسل بجاه صاحب الضريح اعتقادا ً أن ذلك أقرب إلى إجابة الدعاء
ثم ينتهي بهم المطاف ببلوغ غاية الضلال والخرافة
عندما يُتوجه إلى صاحب الضريح بالدعاء والرجاء
وطلب قضاء الحاجات منه
وغالبا ً ما يصحب الدعاء استقبال الضريح حتى لو كانت القبلة خلف ظهره
كما يظهر على الزائر الخشوع والسكينة
والتأثر الذي قد يصل إلى حد البكاء
وقد يصل الوجد ببعضهم إلى الإغراق في حالة من فقدان الوعي
فيصبح كما يقولون مجذوبا ً
..
أقول ايها الاخوة
: إنها وثنية بكل معانيها.. أما إذا تكلمنا عن صندوق الشيطان ذلك الصندوق الأسود المسمى بصندوق النذور عند ضريح البدوي فهو من أشهر صناديق النذور على الإطلاق والذي بلغت حصيلته في إحدى السنوات إلى قرابة( أربعة ملايين جنيه مصري..)
كان نصيب الخليفة الأول والثاني لهذا الضريح حوالي( أربع وخمسين ألف جنيه )لكل واحد منهما ونصيب حامل مفتاح المقصورة( ستا ً وثلاثين ألف جنيه )
وشيخ المسجد (ثمانية عشر ألف جنيه)
ورئيس الخدم (اثنا عشر ألف جنيه) والكاتب (اثنا عشر جنيه )والمؤذن ومقيم الشعائر وقارئ السور وخادم الدورة كل واحد من هؤلاء المرتزقة له نصيب( ستة آلاف جنيه)
.. أما عن قراء المقارئ وعددهم اثنان وعشرون قارئاً فقد كان نصيبهم هو مائة واثنين وثلاثون ألف جنيه مع الإعفاء من الرسوم والضرائب الحكومية.. أما عن نصيب الأسد من هذا الصندوق الشيطاني فقد كان لوزارة الأوقاف حيث بلغ نصيبها تسعا ً وثلاثين في المائة من إجمالي دخل هذا الصندوق الشيطاني.
كما يجتمع في مولد البدوي أكثر من( ثلاثة ملايين شخص)
نسأل الله أن يطهر مصر من هذه الاضرحة والمزارات
ويرد الناس إلى التوحيد الخالص
ويوفق الدعاة والعلماء إلى دعوة الانبياء والرسل-التوحيد-
وأن يميتنا على التوحيد
