على كيدهم
Moderator
طريقة أداء العمرة بالصور
الإحرام هو نية الدخول في العمرة
يستجيب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه
يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط
( أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ )
ويستجيب أن يكون أبيضين. ( كما في الصورة )
يستجيب الاغتسال والطيب والتنظيف قبل عقد نية الإحرام.
ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة
فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم
تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول
( لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك )
ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها .
ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلا ,
ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات.
ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض.
لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو
لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري.
ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب
الطواف
الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به
يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه.
يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى , والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطرات.
يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله,
والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر ( كما في الصورة)
يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه.
يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود(أي يلمسه بيده) ويقبله عند مرمره به
فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها, فإن لم يستطع استلمه بشئ معه(كالعصا وما شابهها)
وقبل ذلك الشئ, فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها(كما في الصورة)
يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله,فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم
يشر إليه.
يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه ( كما في الصورة)
لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم
يفعل ذلك بهما.
يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود:
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشراط الطواف كما يعتقد البعض.
بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه, أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة.
تشترط الطهارة للطواف. أما إذا انتقص وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد.
إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه.
لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها.
يجوز للمرأة أن تأكل حبوبا تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها.
من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل, ثم يكمل.
الصلاة عند المقام
يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى
( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )
يسن أن يصلى المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه,
يقرأ في الركعة الأولى سورة
( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله احد ) .
إذا لم يستطع أن يصلى الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام.
يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك.
ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه
السعى
السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينهي بالمروة ( كما في الصورة)
يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى
( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن
تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم )
ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعى.
يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء.
قائلا ( الله أكبر , لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شئ قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )
ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة
ثالثة ,
ثم يسعى إلى المروة.
ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء.
يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير ( 3 مرات ) والذكر السابق ( 3 مرات )
والدعاء بين الأذكار ( مرتين ) مع رفع يديه متوجها للكعبة(كما في الصورة)
يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضر أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين,
أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشيا عاديا.
لا يشترط أن يرقي الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو لا يجوز
ولكن السنة كما سبق أن يرقي عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع.
لا تشترط الطهار للسعي , فلو سعى وهو غير متوضئ جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء
لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعى ’ فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أو دعاه بما يتيسر فهو جائز.
إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه.
لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه.
يجب على المعتمر غض بصره ما قد يفسد عمرته
حلق الشعر أو تقصيره
حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة.
حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا ودعا للمقصرين
مرة واحدة.
يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس , فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك آخرى.
لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم
( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير) صحيح أبي داود(174) ولكن تقصيره
وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع.
بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته.
إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فإنه متى تذكر ذلك
ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره, ولا شئ عليه لأنه ناسى والله أعلم
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
محظورات الاحرام:
السؤال: ما هي الأمور التي يجب على المحرم أن يمتنع عنها؟
محظورات الإحرام: هي الممنوعات التي يمنع منها الإنسان بسبب الإحرام , ومنها :
1 ـ حلق شعر الرأس , لقوله تعالى : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) البقرة 196
, وألحق العلماء بحلق الرأس حلق سائر شعر الجسم , وألحقوا به أيضا تقليم الأظافر , وقصها.
2 ــ استعمال الطيب بعد عقد الإحرام , سواء في ثوبه أو بدنه , أوفي أكله أو في تغسيله أو في أي
شئ يكون . فاستعمال الطيب محرم في الإحرام , لقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي
وقصته ناقته: ( اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه , ولا تحنطوه) والحنوط
أخلاط من الطيب تجعل على الميت.
3 ــ الجماع . لقوله تعالى : ( فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج )
البقرة 197
4 ــ المباشرة لشهوة . لدخولها في عموم قوله ( فلا رفث ) ولأنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج أو أن
يخطب , فلأن لا يجوز أن يباشر من باب أولى.
5 ــ قتل الصيد . لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) المائدة95
وأما قطع الشجر فليس بحرام على المحرم ، إلا ما كان داخل الأميان ( وهي حدود الحرم) سواء
كان محرما أو غير محرم، ولهذا يجوز في عرفة أن يقلع الأشجار ولو كان محرما ’ لأن قطع
الشجر متعلق بالحرام لا بالإحرام.
6 ــ من المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف، لقول
النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم ؟ فقال : ( لا يلبس القميص ولا البرانس ولا
السراويل ولا العمائم ولا الخفاف ) إلا أنه صلى الله عليه وسلم استثنى من لم يجد إزارا فليلبس
السراويل ، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين.
وهذه الأشياء الخمسة صار العلماء يعبرون عنها بلبس المخيط , وقد توهم بعض العامة أن لبس
المخيط هو لبس ما فيه خياطة , وليس الأمر كذلك , وإنما قصد أهل العلم بذلك أن يلبس الإنسان ما
فصل على البدن , أو على جزء منه كالقميص والسراويل, هذا هو مرادهم , ولهذ ا لو لبس الإنسان
رداءً مرقعا, أو إزاراً مرقعاً فلا حرج عليه , ولو لبس قميصاً منسوجاً بدون خياطة كان حرام.
7 ــومن محظورات الإحرام وهو خاص بالمرأة النقاب ’ وهو أن تغطي وجهها, وتفتح لعينيها ما
تنظر به , فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه , ومثله البرقع , فالمرأة إذا أحرمت لا تلبس
النقاب ولا البرقع , والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مر الرجال غير المحارم بها فالواجب عليها
أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء.
وبالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسيا أو جاهلاً أو مكرها, فلا شئ عليه, لقوله تعالى:
( وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) الأحزاب 5 وقال تعالى في قتل الصيد
وهو من محظورات الإحرام" يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا
أو جاهلا فلا شئ عليه" .
وكذلك إذا كان مكرهاً لقوله تعالى : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) النحل 106 فإذا كان هذا
من الإكراه على الكفر ’ فما دونه أولى.
ولكن إذا ذكر من كان ناسيا وجب عليه التخلي عن المحظور , وإذا علم من كان جاهلا وجب عليه
التخلي عن المحظور , وإذا زال الإكراه عمن كان مكرها وجب عليه التخلي عن المحظور , مثال ذلك.
لو غطى المحرم رأسه ناسيا ثم ذكر فإنه يزيل الغطاء , ولو غسل يده بالطيب ثم ذكر وجب عليه
غسلها حتى يزول أثر الطيب وهكذا.
من كتاب فتاوى منار الإسلام للشيخ ابن عثيمين ج/2ص/391ــ394
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك.
