عبدالوهاب محمد
Member
:bs:
بحث في علم الحديث
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادلة له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم .
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾
أما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى , وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار.
ثم أمابعد:
فإن منزلة السنة من الدين تلى منزلة القران الكريم ، فهى التى تفصل مجمله ، وتخصص عامه ، وتقيد مطلقه ،وتوضح المشكل منه وهى فى كل ذلك مطابقة للقران ومؤكدة له .
قال تعالى : ﴿... وأنزلنا إليك الذكرَ لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾
واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واجب فإذا أمر بشئ ،أونهى عن شيئ وجبت طاعته ،فامتثال ما امر به واجتناب ما نهى عنه واجب لانه صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه فى كل ما جاء به .
قال تعالى : ﴿وما ينطق عن الهوى . إن هوالاوحى يوحى﴾
ولقد قرن الله طاعة الرسول بطاعتة .وجعل من حاد ان طاعتهما فى عداد الكافرين
قال تعالى : ﴿قل اطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ﴾
وقال الله : ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
وجعل الله الاحتكام غلى ما جاء عن الله والرسول واجبا إذا وقع نزاع بين المسلمين .
قال ربى واحق القول قول ربى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾
قال ميمون بن مهران : أحد ثقات التابعين " الرد الى الله هو الرد الى كتابه , والرد الى الرسول هو الرد إليه فى حياته والى سنته بعد مماته ".
ومن ثم فلا غنا للكتاب عن السنة , ولابد من كليهما للامة , ولن يستقيم أمرها ولن يعلوا شانها إلا برجوعها زاعتصامها بكتاب ربها وسنة نبيها .
روى الامامان : الحاكم وابن عبد البر بسنديهما . عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتى"
قال الشافعى رحمه الله تعالى: لولا أصحاب المحالق (يعنى اهل الحديث فانهم كان يجلسون حلق ) لولا أصحاب المحالق لخطبة الزنادقة على المنابر .
قال ابن المبارك رحمه الله تعالى : الإسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء.
قال صلى الله عليه وسلم :"لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلى ذَلِك".
والحديث أخرجه البخارى ومسلم وغيرهما .
سئلالامام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : عن معنى هذا الحديث فقال : إن لم تكن هذه الطائفة المنصور أصحاب الحديث فلا أدري من هم؟!!
قال أبو عبد الله الحاكم : وفي مثل هذا قيل من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحق فلقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة هم أصحاب الحديث ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكو محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف من الماضين ودمغوا أهل البدع والمخالفين بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى آله أجمعين.
عن عمر بن حفص بن غياث قال : سمعت أبي وقيل له : ألا تنظر إلى أصحاب الحديث وما هم فيه ؟ قال : هم خير أهل الدنيا
قال أبو عبد الله : ولقد صدقا جميعا أن أصحاب الحديث خير الناس وكيف لا يكونون كذلك وقد نبذوا الدنيا بأسرها ورائهم وجعلوا غذائهم الكتابة وسمرهم المعارضة واسترواحهم المذاكرة وخلوقهم المداد ونومهم السهاد وتوسدهم الحصى. أهل السنة قاطبة إخوانهم و أهل الإلحاد والبدع بأسرها أعداؤهم
سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول سمعت أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي يقول : كنت أنا و أحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن : يا أبا عبد الله ذكروا لإبن أبي فتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال : أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال : زنديق ! زنديق ! زنديق ! ودخل البيت
سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت جعفر بن محمد بن سنان الواسطي يقول سمعت أحمد بن سنان القطان يقول : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث وإذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه
سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا يقول سمعت أبا نصر أحمد بن سلام الفقيه يقول ليس شي أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سماع الحديث وروايته بإسناده.
كما رايت اشد اعداء اصحاب الحديث هم المبتدعه وهذا نظمٌ فى الذب عن اصحاب الحديث .
الله أكبر بالدفاع سأبتدي وهو المعين على نجاح المقصدِ
وهو الذي نصر النبي محمداً وسينصر المتتبعين لأحمدِ
وسأستجير بذي الجلال وذي العلا لا لن أضام إذا استجرت بسيدي
وسأستمد العون منه على الذي لمز الأحبة بالكلام المفسدِ
حتى أُشَتت شملهم بأدلة مثل الصواعق في السحاب الأسودِ
وبنور وحي الله أكشف جهلهم حتى يبين على رؤوس المشهدِ
لا تلمزونا يا خفافيش الدجى === بتطرف وتسرع وتشددِ
لا تقذفونا بالشذوذ فإننا=== سرنا على نهج الخليل محمدِ
ولكل قول نستدل بآية === أو بالحديث المستقيم المسندِ
والنسخ نعرف والعموم === وإننا متفطنون لمطلق ومقيدِ
ونصوص وحي الله نتقن فهمها == لا تحسبون الفهم كالرأي الردي
وإذا تعارضت النصوص فإننا === بأصول سادتنا الأئمة نهتدي
ونحارب التقليد طول زماننا مع حبنا للعالم المتجردِ
إنا نرى التقليد داء قاتلاً حَجَب === العقول عن الطريق الأرشدِ
جعل الطريق على المقلد حالكاً === فترى المقلد تائهاً لا يهتدي
فلذا بدأنا في اجتثاث جذوره === من كل قلب خائف مترددِ
ولسوف ندمل داءه وجراحه=== بمراهم الوحي الشريف المرشدِ
ندعو إلى التوحيد طول حياتنا === في كل حين في الخفا والمشهدِ
ونحارب الشرك الخبيث وأهله === حرباً ضروساً باللسان وباليدِ
وكذلك البدع الخبيثة كلها === نقضي عليها دون باب المسجدِ
هذي طريقتنا وهذا نهجنا=== فعلام أنتم دوننا بالمرصدِ
لِمَ تطعنون وتلمزون كأننا=== جئنا برأي للعقيدة مفسدِ
أَلِمذهبٍ ولعادةٍ وحكومةٍ === تتهربون من الحديث الجيدِ
هذا الحديث تلألأت أنواره=== رغم الجهول ورغم كل مقلدِ
إن كنتم تتضررون بنوره=== فالشمس تَطلٌع رغم أنف الأرمدِ
بالله قولوا ما الذي أنكرتمو== عل البرية للحقيقة تهتدي
هددتمونا بالمذاهب بعدما=== وضع الدليل فبئس من متهددِ
وبهتمونا بالقبائح كلها=== وعرضتمونا بالقناع الأسودِ
ورفعتمونا للولاة تشفيا=== وفرحتمو بتهددِ وتوعدِ
لكننا لذنا بباب إلهنا === فأراحنا من كل خصم معتدي
وجلا الحقيقة للملا فخسئتمو === والسوء يظهر من خبيث المقصدِ
يا معشر الإخوان سيروا وأبشروا === وثقوا بنصر الواحد المتفردِ
سيروا على نهج الرسول وصحبه === لا تعبؤا بالآثم المتمردِ
ولتعلنوها للبرية كلها === إنا بغير محمد لا نقتدي
لا نطلب الدنيا ولا نسعى لها=== الله مقصدنا ونعم المقصدِ
ليس المناصب همنا ومرادنا === كلا ولا ثوب الخديعة نرتدي
إنا لنسعى في صلاح نفوسنا=== بعلاج أنفسنا المريضة نبتدي
ونحب أن نهدي البرية كلها === ندعو القريب قبيل نصح الأبعدِ
بواجب المعروف نأمر قومنا==== ونقوم صفا في طريق المفسدِ
لو تبصر الأخوان في حلقاتنا=== من عالم أو طالب مسترشدِ
لرأيت علماً وأتباعاً صادقا=== للسنة الغراء دون ترددِ
أنعم بطلاب الحديث وأهله==== وأجلهم عن كل قول مفندِ
هم زينة الدنيا مصابيح الهدى ==== طلعوا على الدنيا طلوع الفرقدِ
ورثو النبي وأحسنوا في إرثه === وحموه من كيد الخبيث المعتدي
سعدوا بهدي محمد وكلامه === وسواهمو بكلامه لم يسعدِ
والدين قال الله قال رسوله == وهمو لدين الله أفضل مرشدِ
والفقه فهم النص فهماً واضحاً === من غير تحريف وتأويل ردي
لا تحسبن الفقه متنا خالياً === من كل قول للمشرع مسندِ
أو قال عالمنا وقال إمامنا === أو ذاك مذهب أحمد ومحمدِ
هذا كلام ليس فيه هداية === من سار في تحصيله لا يهتدي
فعليك بالوحيين لا تعدوهما === واسلك طريقهما بفهم جيدِ
فإذا تعذر فهم نص غامض === فاستفت أهل الذكر كالمسترشدِ
بالبينات وبالزبور فإنه من=== أمر ربك في الكتاب فجودِ
واعلم بأن من اقتدى بمحمد === سيناله كيد الغواة الحسَّدِ
ويذوق أنواع العداوة والأذى === من جاهل ومكابر ومقلدِ
فاصبر عليه وكن بِرَبك واثقاً === هذا الطريق إلى الهدى والسؤددِ
:k08:
بحث في علم الحديث
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادلة له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له , واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم .
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾
أما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى , وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار.
ثم أمابعد:
فإن منزلة السنة من الدين تلى منزلة القران الكريم ، فهى التى تفصل مجمله ، وتخصص عامه ، وتقيد مطلقه ،وتوضح المشكل منه وهى فى كل ذلك مطابقة للقران ومؤكدة له .
قال تعالى : ﴿... وأنزلنا إليك الذكرَ لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾
واتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم واجب فإذا أمر بشئ ،أونهى عن شيئ وجبت طاعته ،فامتثال ما امر به واجتناب ما نهى عنه واجب لانه صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه فى كل ما جاء به .
قال تعالى : ﴿وما ينطق عن الهوى . إن هوالاوحى يوحى﴾
ولقد قرن الله طاعة الرسول بطاعتة .وجعل من حاد ان طاعتهما فى عداد الكافرين
قال تعالى : ﴿قل اطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ﴾
وقال الله : ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
وجعل الله الاحتكام غلى ما جاء عن الله والرسول واجبا إذا وقع نزاع بين المسلمين .
قال ربى واحق القول قول ربى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾
قال ميمون بن مهران : أحد ثقات التابعين " الرد الى الله هو الرد الى كتابه , والرد الى الرسول هو الرد إليه فى حياته والى سنته بعد مماته ".
ومن ثم فلا غنا للكتاب عن السنة , ولابد من كليهما للامة , ولن يستقيم أمرها ولن يعلوا شانها إلا برجوعها زاعتصامها بكتاب ربها وسنة نبيها .
روى الامامان : الحاكم وابن عبد البر بسنديهما . عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتى"
قال الشافعى رحمه الله تعالى: لولا أصحاب المحالق (يعنى اهل الحديث فانهم كان يجلسون حلق ) لولا أصحاب المحالق لخطبة الزنادقة على المنابر .
قال ابن المبارك رحمه الله تعالى : الإسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء.
قال صلى الله عليه وسلم :"لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلى ذَلِك".
والحديث أخرجه البخارى ومسلم وغيرهما .
سئلالامام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى : عن معنى هذا الحديث فقال : إن لم تكن هذه الطائفة المنصور أصحاب الحديث فلا أدري من هم؟!!
قال أبو عبد الله الحاكم : وفي مثل هذا قيل من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحق فلقد أحسن أحمد بن حنبل في تفسير هذا الخبر أن الطائفة المنصورة التي يرفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة هم أصحاب الحديث ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكو محجة الصالحين واتبعوا آثار السلف من الماضين ودمغوا أهل البدع والمخالفين بسنن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى آله أجمعين.
عن عمر بن حفص بن غياث قال : سمعت أبي وقيل له : ألا تنظر إلى أصحاب الحديث وما هم فيه ؟ قال : هم خير أهل الدنيا
قال أبو عبد الله : ولقد صدقا جميعا أن أصحاب الحديث خير الناس وكيف لا يكونون كذلك وقد نبذوا الدنيا بأسرها ورائهم وجعلوا غذائهم الكتابة وسمرهم المعارضة واسترواحهم المذاكرة وخلوقهم المداد ونومهم السهاد وتوسدهم الحصى. أهل السنة قاطبة إخوانهم و أهل الإلحاد والبدع بأسرها أعداؤهم
سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول سمعت أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي يقول : كنت أنا و أحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن : يا أبا عبد الله ذكروا لإبن أبي فتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال : أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال : زنديق ! زنديق ! زنديق ! ودخل البيت
سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت جعفر بن محمد بن سنان الواسطي يقول سمعت أحمد بن سنان القطان يقول : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث وإذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه
سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا يقول سمعت أبا نصر أحمد بن سلام الفقيه يقول ليس شي أثقل على أهل الإلحاد ولا أبغض إليهم من سماع الحديث وروايته بإسناده.
كما رايت اشد اعداء اصحاب الحديث هم المبتدعه وهذا نظمٌ فى الذب عن اصحاب الحديث .
الله أكبر بالدفاع سأبتدي وهو المعين على نجاح المقصدِ
وهو الذي نصر النبي محمداً وسينصر المتتبعين لأحمدِ
وسأستجير بذي الجلال وذي العلا لا لن أضام إذا استجرت بسيدي
وسأستمد العون منه على الذي لمز الأحبة بالكلام المفسدِ
حتى أُشَتت شملهم بأدلة مثل الصواعق في السحاب الأسودِ
وبنور وحي الله أكشف جهلهم حتى يبين على رؤوس المشهدِ
لا تلمزونا يا خفافيش الدجى === بتطرف وتسرع وتشددِ
لا تقذفونا بالشذوذ فإننا=== سرنا على نهج الخليل محمدِ
ولكل قول نستدل بآية === أو بالحديث المستقيم المسندِ
والنسخ نعرف والعموم === وإننا متفطنون لمطلق ومقيدِ
ونصوص وحي الله نتقن فهمها == لا تحسبون الفهم كالرأي الردي
وإذا تعارضت النصوص فإننا === بأصول سادتنا الأئمة نهتدي
ونحارب التقليد طول زماننا مع حبنا للعالم المتجردِ
إنا نرى التقليد داء قاتلاً حَجَب === العقول عن الطريق الأرشدِ
جعل الطريق على المقلد حالكاً === فترى المقلد تائهاً لا يهتدي
فلذا بدأنا في اجتثاث جذوره === من كل قلب خائف مترددِ
ولسوف ندمل داءه وجراحه=== بمراهم الوحي الشريف المرشدِ
ندعو إلى التوحيد طول حياتنا === في كل حين في الخفا والمشهدِ
ونحارب الشرك الخبيث وأهله === حرباً ضروساً باللسان وباليدِ
وكذلك البدع الخبيثة كلها === نقضي عليها دون باب المسجدِ
هذي طريقتنا وهذا نهجنا=== فعلام أنتم دوننا بالمرصدِ
لِمَ تطعنون وتلمزون كأننا=== جئنا برأي للعقيدة مفسدِ
أَلِمذهبٍ ولعادةٍ وحكومةٍ === تتهربون من الحديث الجيدِ
هذا الحديث تلألأت أنواره=== رغم الجهول ورغم كل مقلدِ
إن كنتم تتضررون بنوره=== فالشمس تَطلٌع رغم أنف الأرمدِ
بالله قولوا ما الذي أنكرتمو== عل البرية للحقيقة تهتدي
هددتمونا بالمذاهب بعدما=== وضع الدليل فبئس من متهددِ
وبهتمونا بالقبائح كلها=== وعرضتمونا بالقناع الأسودِ
ورفعتمونا للولاة تشفيا=== وفرحتمو بتهددِ وتوعدِ
لكننا لذنا بباب إلهنا === فأراحنا من كل خصم معتدي
وجلا الحقيقة للملا فخسئتمو === والسوء يظهر من خبيث المقصدِ
يا معشر الإخوان سيروا وأبشروا === وثقوا بنصر الواحد المتفردِ
سيروا على نهج الرسول وصحبه === لا تعبؤا بالآثم المتمردِ
ولتعلنوها للبرية كلها === إنا بغير محمد لا نقتدي
لا نطلب الدنيا ولا نسعى لها=== الله مقصدنا ونعم المقصدِ
ليس المناصب همنا ومرادنا === كلا ولا ثوب الخديعة نرتدي
إنا لنسعى في صلاح نفوسنا=== بعلاج أنفسنا المريضة نبتدي
ونحب أن نهدي البرية كلها === ندعو القريب قبيل نصح الأبعدِ
بواجب المعروف نأمر قومنا==== ونقوم صفا في طريق المفسدِ
لو تبصر الأخوان في حلقاتنا=== من عالم أو طالب مسترشدِ
لرأيت علماً وأتباعاً صادقا=== للسنة الغراء دون ترددِ
أنعم بطلاب الحديث وأهله==== وأجلهم عن كل قول مفندِ
هم زينة الدنيا مصابيح الهدى ==== طلعوا على الدنيا طلوع الفرقدِ
ورثو النبي وأحسنوا في إرثه === وحموه من كيد الخبيث المعتدي
سعدوا بهدي محمد وكلامه === وسواهمو بكلامه لم يسعدِ
والدين قال الله قال رسوله == وهمو لدين الله أفضل مرشدِ
والفقه فهم النص فهماً واضحاً === من غير تحريف وتأويل ردي
لا تحسبن الفقه متنا خالياً === من كل قول للمشرع مسندِ
أو قال عالمنا وقال إمامنا === أو ذاك مذهب أحمد ومحمدِ
هذا كلام ليس فيه هداية === من سار في تحصيله لا يهتدي
فعليك بالوحيين لا تعدوهما === واسلك طريقهما بفهم جيدِ
فإذا تعذر فهم نص غامض === فاستفت أهل الذكر كالمسترشدِ
بالبينات وبالزبور فإنه من=== أمر ربك في الكتاب فجودِ
واعلم بأن من اقتدى بمحمد === سيناله كيد الغواة الحسَّدِ
ويذوق أنواع العداوة والأذى === من جاهل ومكابر ومقلدِ
فاصبر عليه وكن بِرَبك واثقاً === هذا الطريق إلى الهدى والسؤددِ
:k08:
