محمد صدقى الابراشى
Moderator
فائدة مهمة غالية تكتب بماء الذهب كما يقال للإمام ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي أحببت أن يستفيد منها إخواننا
قال رحمه الله:
ولما كانت الذنوب متفاوتة فى درجاتها ومفاسدها تفاوت عقوباتها فى الدنيا والآخرة بحسب تفاوتها ونحن نذكر فيها بعون الله وحسن توفيقه فصلاً وجيزاً جامعاً.
فنقول أصلها نوعان ترك مأمور وفعل محظور.
وهما الذنبان اللذان ابتلى الله سبحانه بهما أبوي الجن والأنس.
وكلاهما ينقسم باعتبار محله إلي ظاهر على الجوارح وباطن فى القلوب . وباعتبار متعلقه إلى حق الله وحق خلقه وإن كان كل حق لخلقه فهو متضمن لحقه لكن سمي حقاً للخلق لأنه يجب بمطالبتهم ويسقط باسقاطهم .
ثم هذه الذنوب: تنقسم إلى أربعة أقسام ملكية وشيطانية وسبعية وبهيمية لا تخرج عن ذلك .
الذنوب الملكية:
أن من يتعاطا ما لا يصلح له من صفات الربوبية كالعظمة والكبرياء والجبروت والقهر والعلو والظلم واستعباد الخلق ونحو ذلك ويدخل فى هذا الشرك بالرب تعالى وهو نوعان شرك به فى أسمائه وصفاته وجعل آلهة أخرى معه وشرك به فى معاملته وهذا الثاني قد لا يوجب دخول النار وإن أحبط العمل الذي أشرك فيه مع الله غيره وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب ويدخل فيه القول على الله بلا علم فى خلقه وأمره فمن كان من أهل هذه الذنوب فقد نازع الله سبحانه ربوبيته وملكه وجعل له نداً وهذا أعظم الذنوب عند الله ولا ينفع معه عمل .
وأما الشيطانية:
فالتشبه بالشيطان فى الحسد والبغي والغش والغل والخذاع والمكر والامر بمعاصي الله وتحسينها والنهى عن طاعة الله وتهجينها والابتداع فى دينه والدعوة إلى البدع والضلال وهذا النوع يلى النوع الأول فى المفسدة وإن كانت مفسدته دونه .
وأما السبعية:
فذنوب العدوان والغضب وسفك الدماء والتوثب على الضعفاء والعاجزين ويتولد منها أنواع أذي النوع الإنساني والجرأة على الظلم والعدوان .
وأما الذنوب البهيمية:
فمثل الشرة والحرص علي قضاء شهوة البطن والفرج ومنها يتولد الزنا والسرقة وأكل أموال اليتامى والبخل والشح والجبن والهلع والجزع وغير ذلك .
وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق لعجزهم عن الذنوب السبعية والملكية ومنه يدخلون إلى سائر الأقسام فهو يجرهم إليها بزمام فيدخلون منه إلى الذنوب السبعية ثم إلي الشيطانية ثم منازعة الربوبية والشرك فى الوحدانية ومن تأمل هذا حق التأمل تبين له ان الذنوب دهليز(1) الشرك والكفر ومنازعة الله ربوبية اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) الدهليز: قال ابن المنظور في لسان العرب بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدَّهالِيز معناه هنا أن المعاصي بريد يوصل إلى الكفر والشرك
رد مع اقتباس