• مرحبا بكم

    تم تطوير شبكة ومنتديات الجميزه للتماشى مع التطور الحقيقي للمواقع الالكترونيه وبهدف تسهيل التصفح على زوارنا واعضائنا الكرام لذلك تم التطوير وسيتم ارسال اشعار لكل الاعضاء على بريدهم الالكترونى لإعلامهم بان تم تطوير المنتدى

لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم




بسم الله الرحمن الرحيم​
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد .........................
خوانى الأفاضل...يامن يبحث عن الاجر والفائده له ولغيره....يامن يريد الخير للمسلمين

إن هذا الموضوع عن فكرة قرأتها فى أحد المنتديات الإسلامية وهي رواية حديث للرسول -عليه الصلاة والسلام- مع شرح مبسط


للحديث إن أمكن, وبذلك تعم الفائدة للجميع, بشرط ان لايكون ضعيف أو منقول.



قال النبى -صلى الله عليه وسلم-:
{ رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ }

م ن ق و ل :39:
_________________.
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الثاني:-
قال -صلى الله عليه وسلم- :
(بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان )

الشرح:
يبين في هذا الحديث أركان الإسلام الخمسة, التي تفرق المسلم عن الكافر, ولايقوم الإسلام إلا بها.


حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بُنِيَ الإِسْلامُ عَلى خَمْسٍ: شَهادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ" متفق عليه.

الشرح:
فيه أن دين الإسلام يقوم على هذه الأركان الخمسة و ليس مقتصرا عليها بل يشمل أعمالا كثيرة ولكن اقتصر عليها النبي صلى الله عليه وسلم لأنها بمنزلة الدعائم التي يقوم عليها البنيان وما سواها من الأعمال تتمة للبنيان ، فهذه الأركان أهم أعمال الإسلام ويزول الإسلام بفقدها جميعا عن العبد ويزول أيضا بترك الصلاة مطلقا سواء تركها العبد جحودا لها أو تهاونا بها على الصحيح من قولي العلماء. وهذه الأركان الخمسة فرض عين على كل مسلم لا تسقط عنه إلا إذا كان عاجزا لا يستطيع القيام بها بخلاف سائر الأعمال التي لا تجب على الأعيان إما لكونها سنة أو لكونها تجب على الكفاية أو تجب لأمر عارض ، ولذلك لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد مع عظم خطره وشرف أمره.


ارسل ردك
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
موضوع رائع

يا مصطفى سالم

موضوعك نال أعجابنا وشكرا لك على الطرح

نأمل منك المزيد

جزاك الله خيرا

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك


====================
ملحوظة : هذا رد آلي على الموضوع
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الثالث
عن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلق أخاك بوجه طلق
أخرجه مسلم.
إن مجرد انبساط الوجه إلى أخيك من المعروف الذي يثاب عليه، فلا يحقرن أحدنا شيئا من المعروف
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". أخرجه أحمد (1/434 ، رقم 4131) ، والبخاري (4/1626 ، رقم 4207) ، ومسلم (1/90 ، رقم 86) ، وأبو داود (2/294 ، رقم 2310) ، والترمذي (5/336 ، رقم 3182) ، والنسائي (7/89 ، رقم 4013). ندا: أي شريكا. قال العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر في "شرح تطهير الإعتقاد": الشرك بالله عبادة غير الله معه، وهو أعظمُ ذنب عُصي الله به، وهو الذنب الذي لا يغفره الله، قال الله عزَّ وجلَّ: "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء" في آيتين من سورة النساء، وهو الذنب الذي يُخلَّد صاحبُه في النار أبد الآباد، ولا سبيل له للخروج منها وقد كثرت نصوص الكتاب والسنة في النهي عن الشرك والتحذير منه وبيان خطره، بل جاءت النصوص في سدِّ الذرائع التي تؤدِّي إليه، من ذلك البناء على القبور وتعظيمها واتِّخاذها مساجد، وقد تواترت الأحاديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين (3/151) في الوجوه التسعة والتسعين التي أوردها في سدِّ الذرائع قال: ((الوجه الثالث عشر: أنَّ النَّبيَّّ صلى الله عليه وسلم نهى عن بناء المساجد على القبور ولَعَن مَن فعل ذلك، ونهى عن تجصيص القبور وتشريفها واتِّخاذها مساجد، وعن الصلاة إليها وعندها، وعن إيقاد المصابيح عليها، وأمر بتسويتها، ونهى عن اتِّخاذها عيداً، وعن شدِّ الرحال إليها؛ لئلاَّ يكون ذلك ذريعةً إلى اتِّخاذها أوثاناً والإشراك بها، وحرم ذلك على مَن قصده ومن لم يقصده، بل قصد خلافه سدًّا للذريعة)).
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الظُّلْمُ ثَلاثَةٌ، فَظُلْمٌ لا يَغْفِرُهُ الله، وَظُلْمٌ يَغْفِرُهُ، وَظُلْمٌ لا يَتْرُكُهُ، فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ، قَالَ الله: {إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ فَظُلْمُ العِباَدِ أَنْفُسَهُمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لا يَتْرُكُهُ الله فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا حَتَّى يُدَبِّرُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ". أخرجه الطيالسي (ص 282 ، رقم 2109) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/309) ، وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (4 / 560).
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم :
« مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلاً قَطُّ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ » .
صحيح

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله و صحبه وسلم قَالَ :
« مَنْ قَالَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلُ عَشْرُ رِقَابٍ ،
وَكُتِبَتْ لَهُ مائَةُ حسنةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مائَةُ سَيِّئَةٍ ،
وَكَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِي ،
وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ ، إَلاَّ رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنهُ ».
صحيح

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
« لاَ يَجْلِسُ قُومٌ مَجْلِساً لاَ يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّة لِمَا يَرَوْنَ مِنَ الثَّوُابِ ».
صحيح

عَنْ أم المؤمنين سيدتنا عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وعلى آله و صحبه وسلم :
« مَا مِنْ سَاعَة تَمُرّ بِابْنِ آدَمَ لَمْ يَذْكُر اللهَ فِيهَا إِلاَّ تَحَسَّرَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَة ».
حسن
صدقت و بلغت يا سيدى يا رسول الله
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ
وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ​
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ



‏( كـــتـــابُ الــــْــوضُـــوء )

بابُ: (دفـــعُ الـــسّـــواك إلى الأكــــبــــر)

-----------------------



‏عَنْ ‏ابْنِ عُمَرَ:

‏أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"أَرَانِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ، فَجَاءَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ، فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا"، فَقِيلَ لِي: (كَبِّرْ)، "‏فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْهُمَا".



* رواهـ الـبـخـاري.

-----------------------

(فتح الباري بشرح صحيح البخاري)







‏قَوْله: (أَرَانِي):

وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي: "رَآنِي".

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيّ بْن نَصْر الْجَهْضَمِي عَنْ صَخْر: "أَرَانِي فِي الْمَنَامِ".

وَلِلْإِسْمَاعِيلِيِّ: "رَأَيْت فِي الْمَنَامِ"، فَعَلَى هَذَا فَهُوَ مِنْ الرُّؤْيَا.



‏قَوْله: (فَقِيلَ لِي):

‏قَائِلُ ذَلِكَ لَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَامُ.



‏قَوْله: (كَبِّرْ):

‏أَيْ: قَدِّمْ الْأَكْبَر فِي السِّنِّ.

-----------------------

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

وأسأل الله لي ولكم التوفيق
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الثامن
دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم المسجد فإذا هو بِرَجُلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ، وهو يقول : اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم . فقال : " قد غُفِرَ له. قد غُفِر له " ثلاثا .

. رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط..
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث التاسع
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار).

صحيح البخاري
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث العاشر
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا" قَالَ: فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: "بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا". أخرجه أحمد (1/452 ، رقم 4318) ، وابن أبى شيبة (6/40 ، رقم 29318) ، والطبراني (10/169 ، رقم 10352) ، والحاكم (1/690 ، رقم 1877) وقال: صحيح على شرط مسلم ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 337).
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الحادي عشر
عَنْ عائشةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّكَ لأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَإِنَّكَ لأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَأَحَبّ إِلَيَّ مِنْ ولدِي وَإِنِّي لأَكُون فِي البَيْتِ فَأَذْكُرَكَ فَمَا أَصْبِر حَتَّى آتِيكَ فَأَنْظُرُ إِلَيْكَ وَإِذَا ذَكَرْتُ مَوْتِي وَمَوْتكَ عَرَفْتُ أَنَّكَ إِذَا دَخَلْتَ الجَنَّةَ رُفِعْتَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَإِنِّي إِذَا دَخَلْتُ الجَنَّةَ خَشِيتُ أَنْ لا أَرَاكَ? فَلَمْ يَرُدّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام بِهَذِهِ الآيَةِ: "وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا". {النساء/69}. أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 29 / 1 - 2 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (6 / 1044). في هذا الحديث الجميل عِبَر كثيرة، منها دلالات حب الله جل وعلا وحب النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل والاتباع وليس بالقول وحده. وذلك باتباع جميع ما أمر الله ورسوله به واجتناب ما نهى الله ورسوله عنه. وكما قال جل وعلا: "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ".{آل عمران ، 31}.
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الثاني عشر
ُعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ الْحَالِقَةُ". أخرجه أحمد (6/444 ، رقم 27548) ، وأبو داود (4/280 ، رقم 4919) ، والترمذى (4/663 ، رقم 2509) ، وقال : صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/489 ، رقم 5092). وصححه الألباني (صحيح الجامع، 2595). وفِي الحَدِيثِ حَثٌ وَتَرْغِيبٌ فِي إلإِصْلاحِ بَيْنَ المُتَخَاصِمينَ واجْتِنَابِ الإِفْسَادِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ، لِأَنَّ الْإِصْلَاحَ سَبَبٌ لِلِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّه وَعَدَم التَّفَرُّق بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ ثُلْمَةٌ فِي الدِّينِ فَمَنْ تَعَاطَى إِصْلَاحهَا وَرَفَعَ فَسَادهَا نَالَ دَرَجَة فَوْق مَا يَنَالهُ الصَّائِم الْقَائِم الْمُشْتَغِل بِخاصَّةَ نَفْسه.
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الثالث عشر
يقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم (إن أثقلَِِ صلاةٍ علي المنافقينَ صلاةُ العشاءِ وصلاةُ الفجرِِ ولو يعلمون ما فيهما يعني من الأجرِ والثوابِ لأَتَوهُمَا ولو حَبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاةِ فَتُقَام ثم آمُرَ رجلاً فيصلي بالناس ثم أنطلق ومعيَ رجال معهم حِزَم من حطبٍ إلي قومٍ لايشهدون الصلاةَ يعني في المسجد فَأُحَرق عليهم بيوتهم بالنار)
معاني بعض الكلمات
حبوا :- يعني زحفا علي يديه ورجليه كالطفل الصغير

لا تنسونى من صالح دعاؤكم
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الرابع عشر
عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ))
أخرجه البخاري

الشرح المبسط :
ينسأ له في أثره : أنه يكثر له في عمره البركه أو أنها زيادة حقيقه .
وقيل أن من يصل رحمه يجتمع في البركه وزيادة العمر .
تكون قطيعة الرحم بــ : 1_ الاساءة ، 2_ بقطع ماألف بين الناس من الزيارات وغيرها ، 3_ ترك الاحسان .
الرحم الذين يجب صلتها هي : الذين يحرم عليك نكاحها .
الرأي الثاني : الذين يتوارثون .
الراي الثالث : عموم القرابه .
واقرب الرحم : الوالدين ،ثم حسب قربه وبعده وحاجته .

والذي يتفضل على الناس بالزيارة أولا : ، والذي إذا قطعت رحمه وصلها يسمى (( الواصل ))

أما الذي لايزيد في العطاء على ماياخذ والذي إن أعطاه الناس أعطاهم وإن منعوه منعهم يسمى (( المكافئ ))

وسائل الصله : 1_ الزيارة ، 2_الهدية ، 3_ حضور المناسبات ، 4_ السؤال عن الحال ، 5_ رسائل الجوال ، 6_ المواساة بالمال ، 7_عرض الخدمات عليهم ،8_ الشفاعه الشرعيه ، 9_ النصيحه بين الاقارب ، 10_الدعاء لهم ،11_إصلاح ذات البين ، 12_ تحمل الاذى الصادر منهم .

انتهى شرح هذا الحديث
 
رد: لنكتـب 1000 حـديث عن. الرسـول صلى الله عليه وسلم

الحديث الخامس عشر
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن حرم عليكم عقوق الامهات ، ووأد البنات ، ومنعا وهات ، وكره لكم قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال )) متفق عليه .

الشرح المبسط للحديث :
خص الامهات في الحديث لان حقهن عظيم ولان حقها أعظم من حق الاب لانها هي التي تتعب في حمل الانسان وإرضاعه ...إلخ ، ووأد البنات : دفنهن وهن حيات في الجاهليه لانهم كانوا يعتقدون أنها عار .

وأول من وأد البنات هو : قيس بن عاصم التميمي ، لانه حصل بينه وبين أحد القبائل خصومه ثم تصالحا فزوج إحدى بناته ثم رجعت الخصومه فطلب من ابنته الرجوع فاختارت زوجها فاقسم أن أي بنت تاتيه أن يدفنها .
ومنعا وهات : أن يمنع الانسان المال الواجب ويسال حق غيره .
وقيل وقال : ذم تتبع الاخبار والسؤال عنها بغير حاجه ونقلها وإشاعتها .
ككثرة السؤال : كثرة السؤال عن أحوال الناس وسؤال من زكاة المال من غير حاجه أو كثرة السؤال في الاغلوطات في الدين .


الذين تحل لهم مسالة الناس المال هم : 1_ ذي فقر مدقع ، 2_غَرم مفظع عمن يتحمل دية أو غيرها ولايستطيع سدادها ، 3_ الجائح كمن لديه مصيبة .
أما سؤال الانسان عن أمور دينه فهو واجب عليه .
إضاعة المال : إنفاقها في الوجوه الغير مشروعه أو أمور محرمه ، 2_ ترك المال حتى يضيع ، 3_ ترك المال حتى يفسد من غير إصلاحه .

الحكم من حفظ المال :
لانه هو لذي تقوم عليه مصالح العباد .
ويستثنى من كثرة الانفاق : الانفاق في وجوه البر وأعمال الخير .
والانفاق ثلاثة اقسام : 1_ إنفاق محرم : الانفاق في أمور غير مشروعه ، 2_ إنفاق مستحب : الانفاق في صدقات ، 3_إنفاق مباح : أن ينفق الانسان في شئ يليق بمقامه ودخله وهو غير مذموم وبدون إسراف ، أما أن ينفق الانسان فيما لايليق بحاله كرجل مسيور الحال وينفق مبالغ طائله فهذا مذموم وهو إسراف .
انتهى شرح هذا الحديث .
 
أعلى