موضوع يستحق 99 رد .......

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

( 18) الرزاق​

_____________​

1- الرزق : هو ماينتفع به .​

​

والرزق رزقان : رزق الأجسام بالأطعمة ونحوها ورزق الأرواح بالعلوم والمعارف والالهامات الصادقة .​

​

2- الرزاق : هو خالق الأرزاق ، المتفضل بايصالها الى خلقه ، المسبب لها الأسباب .​

​

3- المقيت : هو المتكفل بايصال أقوات الخلق اليهم .​

​

والاسم المقيت أخص من الرزاق ، اذ الرزق يتناول القوت وغير القوت .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(19) الفتاح​

_____________​

1- تقول لغة العرب : فتح ضد أغلق ، والفتح ضد الاغلاق​

​

والفتح النصر ، والاستفتاح هو الاستنصار .​

​

والفتاح .. مبالغة فى الفتح .​

​

2-الفتاح : هو الذى بعنايته ينفتح كل مغلق ، وبهدايته ينكشف كل مشكل .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(20) العليم​

_____________​

1- العلم : ادراك الشئ بحقيقته ، والعلم هو الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع .​

​

والعليم فى حق الله تعالى هو البالغ فى العلم ، فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لاتخفى عليه خافية .. ولايغرب عن علمه شئ .​

​

2- العليم : هو الذى أحاط بكل شئ علما ، ظاهره وباطنه ... دقيقه وجليله ... أوله واّخره...ماتحته وعاقبته .​

​

وقيل العليم : هو الذى يعلم ما كان ومايكون .​

​

3- وقد فرق العلماء بين لفظى الخبير والعليم .... فالخبير يفيد معنى العليم ، ولكن العلم اذا كان للخفايا الباطنة سمى خبرة ، وسمى صاحبه خبير .​

​

4- اذا اعتبر العلم مطلقا ...فالله هو العليم ،​

​

واذا اضيف الى الأمور الباطنة فهو الخبير ،​

​

واذا أضيف الى الأمور الظاهرة فهو الشهيد .​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(21) القابض​

_____________​

1- القبض فى اللغة هو الأخذ ، أو هو تناول الشئ بجميع الكف ، فالقبض جمع الكف على الشئ ويراد به التضييق ​

​

2- القابض : هو الذى يقبض العباد بدلائل الخوف من الكبرياء .​

​

3- وهو الذى يقبض النفوس بقهره ، والأرواح بعدله ، والأرزاق بحكمته ، والقلوب من تخويفها من جلاله .... ​

​

4- وهو قابض القلوب .... أى مضيقها ، وموحشها بالجهل والغفلة .​

​

5- وقيل يقبض القلوب فيضيقها بما يكشف لها من قلة مبالاته وتعاليه وجلاله .​

​

6- وقيل هو قابض الأرواح عن الأشباح عند الموت .​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......



(22) الباسط

_____________​

1- البسط : فى اللغة هو النشر والتوسعة​

​

2- الباسط :هو الموسع للأرزاق​

​

3- وهو : مبسط النفوس بالسرور والفرح وهو الذى يبسط قلوب العباد بدلائل الرجاء​

​

4- وهو : باسط الأرواح فى الأشباح عند الحياة .​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(23-24 ) الخافض - الرافع​

_____________​

1- الرفع : يقال تارة فى الأجسام الموضوعة اذا أعليتها عن مقرها ، وتارة يقال فى المنزلة اذا شرفتها.​

​

والخفض ضد الرفع .​

​

2- الخافض : هو من يخفض الكفار بالاشقاء ، ويخفض اعداؤه بالابعاد .​

​

3- الرافع : هو من يرفع المؤمنين بالاسعاد ، ويرفع أولياؤه بالتقريب .​

​

4- والخفض والرفع معناهما معلوم ، فان كانا فى الدين فهما الاضلال والارشاد ، اما فى المعرفة أو فى الطاعة .... وان كانا فى الدنيا فهما اعلاء الدرجات واسقاطها .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(25 -26 ) المعز -المذل​

_____________​

1- العزة فى الأصل : هى القوة والشدة .. و الغلبة والرفعة والامتناع .​

​

2- المعز : هو الذى يهب العز لمن يشاء .​

​

3- الذل ماكان عن قهر ، والدابة الذلول هى التى ليست بصعبة .​

​

4- المذل : هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده .​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

(27) السميع​

_____________​

هو مدرك المسموع وان خفى ، لايفوت سمعه شئ ، لايشغله نداء عن نداء ، ولاتخفى عليه أصوات خلقه فى سمائه وأرضه .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

​

(28) البصير​

_____________​

هو من يشاهد ويرى ولايغيب عنه مافى السماوات العلى ، وما فى الأرض وماتحت الثرى .​

​

​

​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......



(29 ) الحكم

_____________​

1- الحكم : هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر، والمجازى كل نفس بما عملت ، والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب .​

​

2- اللغة تقول : أقسط الانسان اذا عدل ....​

​

3- المقسط : هو الذى ينتصف للمظلوم من الظالم ، وكماله فى أن يضيف الى ارضاء المظلوم ارضاء الظالم.. وذلك لايقدر عليه الا الله تعالى .​

​

فينتصف للمظلوم من الظالم يوم القيامة ثم يزيده حتى يرضى ، فيصفح عن أخيه الظالم​

​

4- العدل : هو ذو العدل ، ومعنى العدل هو المعتدل ، لايظلم ولايجور ، فهو المنزه عن الظلم والجور فى أحكامه وأفعاله ، الذى يعطى كل ذى حق حقه ، ويضع كل شئ فى موضعه .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(30) العدل​

_____________​

1- العدل : هو ذو العدل ، ومعنى العدل هو المعتدل ، لايظلم ولايجور ، فهو المنزه عن الظلم والجور فى أحكامه وأفعاله ، الذى يعطى كل ذى حق حقه ، ويضع كل شئ فى موضعه .​

​

2- اللغة تقول : أقسط الانسان اذا عدل .....​

​

المقسط : هو الذى ينتصف للمظلوم من الظالم ، وكماله فى أن يضيف الى ارضاء المظلوم ارضاء الظالم.. وذلك لايقدر عليه الا الله تعالى .​

​

فينتصف للمظلوم من الظالم يوم القيامة ثم يزيده حتى يرضى ، فيصفح عن أخيه الظالم ، ويدخل الاثنان الجنة ​

​

3- الحكم :هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر، والمجازى كل نفس بما عملت ، والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

(31) اللطيف
_____________

1-اللطيف :يقال تلطف أى ترفق ، بمعنى سلك مسلك الرفق فى معاملته ... ( التخفيف ) .
وكلمة اللطيف لها فى اللغة ثلاث معانى :
الأول - أن يكون عالما بدقائق الأمور وغوامضها ومشكلاتها .
الثانى - هو الشئ الصغير الدقيق ، وهو ضد كثيف .
الثالث - لطف به فهو لطيف اذا رفق به .
2-الرؤوف : فى اللغة الشديد الرحمة ، ورأف به أشفق عليه من مكروه يحل به ، والرأفة هى نهاية الرحمة ..... والرأفة من الله دفع السوء ..... وقيل أن نبيا شكا الى الله تعالى من الجوع والعرى والقمل ، فأوحى الله تعالى اليه : أما تعرف مافعلت بك ؟ سددت عنك أبواب الشرك .
3- الرحمن : ذو الرحمة الواسعة المتعطف بها على جميع مخلوقاته .
4-الرحيم: كتب رحمته على نفسه واختص بها عباده المؤمنين فى الدنيا والآخرة .
الرحمة من الله انعام وفضل .
والرحمة التامة هى افاضة الخير على المحتاجين وارادته لهم عنايته بهم .
والرحمة العامة هى التى تتناول المستحق وغير المستحق .
والله هو رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ؛ وذلك أن احسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، وفى الآخرة يختص بالمؤمنين .
ولايطلق الرحمن الا على الله تعالى .. حيث أن معناه لايصح الا لله .​

 

[المشاغب]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(32) الخبير​

_____________​

1- هو الذى لاتغرب عنه الأخبار الباطنة ، ولايجرى فى الملك والملكوت شئ الا ويكون عنده خبرذلك .... وقد فرق العلماء بين لفظى الخبير والعليم ، فالخبير يفيد معنى العليم ، ولكن العلم اذا كان للخفايا الباطنة سمى خبره ، وسمى صاحبه خبير .​

​

2- اذا اعتبر العلم مطلقا ...فالله هو العليم ،​

​

واذا اضيف الى الأمور الباطنة فهو الخبير ،​

​

واذا أضيف الى الأمور الظاهرة فهو الشهيد .​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......



(33) الحليم

_____________​

1- الحلم فى اللغة الأناة والعقل .​

​

وقيل :حلم الله هو تأخيره العقوبة عن المستحق لها ، فيؤخر العقوبة عن بعض المستحقين ، ثم قد يعذبهم ، وقد يتجاوز عنهم .​

​

2- الحليم : هو الذى لايعجل بالغضب .. ​

​

2- الصبور : هو الذى لا يتعجل الانتقام مع غاية الاقتدار . وهو ملهم الصبر لجميع خلقه .​

​

3- النقمة هى العقوبة ، والانتقام افتعال من النقمة ، وهو غاية الكراهية للشئ وغاية العقوبة عليه أيضا ....​

​

المنتقم : هو المبالغ فى العقوبة لمن يشاء .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......



( 34) العظيم

_____________​

1- اذا اشترك شيئان فى معنى من المعانى ، ثم كان أحدهما زائدا على الآخر فى ذلك المعنى سمى الزائد عظيما ​

​

2- العظيم : هو الذى لاشئ أعظم منه .​

​

3- الكبير : يرجع الى كمال الذات ​

​

والجليل الى كمال الصفات ​

​

والعظيم يرجع الى كمال الذات والصفات​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

(35) الغفور
_____________
1- الغفور من مادة الغفر ، والغفر هو الستر
ومعناه انه كثير المغفرة للذنوب،فلا يؤاخذ عبده عليها .
والغفران من الله أن يصون العبد من أن يمسه عذاب .
3-الغفور: هو كثير الغفر من ناحية الكيفية ، فيغفر الذنوب العظام
4-الغفار: هو كثير الغفر من جهة الذنوب الكثيرة .
5-الغفران : ينبئ عن الستر .
العفو : ينبئ عن محو الذنوب من صحيفه السيئات .
الصفح : هو ترك التأنيب عند العرض عليه .
والصفح أبلغ من العفو ، فقد يعفو ولا يصفح ... ( الصفوح )​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

​

(36) الشكور​

_____________​

1- الشكر فى اللغة الزيادة​

​

2- الشكور : فى حق الله تعالى معناه الذى يزكو عنده القليل من أعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء وشكره لعباده مغفرته لهم .​

​

وقيل الشكور هو الذى يقبل القليل ويعطى الجزيل .​

​

3- وقيل أن الله تعالى سمى نفسه شكورا بمعنى أنه يثيب العبد على الشكر ، فسمى جزاء الشكر شكرا، كما سمى جزاء السيئة سيئة " وجزاء السيئة سيئة مثلها "​

​

4- وهو الشكور يجازى الحسنات بعشرة أمثالها مع أنه هو الذى ألهم عباده بتلك الحسنات وهذا غاية الفضل والتفضل ؛ ولايستطيع الواحد منا أن يكون شكورا لله لأنه لايستطيع أن يحصى عليه نعمه ولاأن يحيط بأفعاله .​

​

.. يقول النبى فى دعائه : ( سبحانك لاأحصى ثناء عليك .. أنت كما أثنيت على نفسك )​

​

5- الحميد: هو المحمود المثنى عليه ، والله تعالى هو الحميد ، بحمده بنفسه أزلا ، وبحمد عباده له أبدا .​

​

الحمد .. هو الثناء على ذات الله بما هو أهله​

​

الشكر .. هو الثناء على فعل الله​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......



(37) العلى

_____________​

1- العلو ضد السفل ، والعلو ارتفاع المنزلة​

​

2- والعلى : هو الذى علا ، فلا تدرك ذاته ولاتتصور صفاته .​

​

والعلى : هو البالغ الغاية فى علو الرتبة ، فلا رتبة لغيره .​

​

3- والفرق بين العلى والمتعالى ، أن العلى هو الذى ليس فوقه شئ فى الرتبة أو الحكم ، أما المتعالى فهو( المترفع ) الذى جل عن افك المفترين وعلا شأنه .​

​

4- والمتعالى : فى حق الله تعالى هو المترفع عن النقائص ، أو احاطة العقول والأفكار .​

​

5- وهو ( العلى ) علو مرتبة لامكان ..كما يعلو العقل على الشهوة .. وكماتعلو البصيرة على العقل .. وكما تعلوالغاية على الوسيلة .. وكما يعلو الحلم على الغضب .. لارتبة فوق رتبته.​

​

ويبقى الله دائما فى علاء مطلق وفى تنزيه وتجريد .. فهو( العلى ) و( المتعال ) .. له الفردانية الكاملة المبرأة عن الحلول والاحتواء فى الزمان والمكان .​

​

​

​

 

[السعيد عبدة]

رد: موضوع يستحق 99 رد .......

(38) الكبير
_____________
1) يسمى كبير القوم مجازا لأنه الموصوف فى كمال العقل .
2) الكبير من العباد هو الكامل الذى لايقتصر عليه صفات كماله بل يسرى الى غيره ، فلا يجالسه أحد الا ويفيض عليه شئ من كماله ، وكمال العبد فى عقله وورعه وعلمه .
فالكبير هو العالم التقى ، الصالح لأن يكون قدوه يقتبس من أنواره وعلومه .
3) الكبير: فى حق الله تعال .. انه الذى كبر وعلا فى ذاته وصفاته وأفعاله عن مشابهة مخلوقاته ... " ليس كمثله شئ " .
4) وليس كبر الله لكبر جثه ، بل هو كبر جلال وعلو ولذلك قيل : يمتنع أن يكون الله كبيرا بحسب الجثه والحجم والمقدار ... فوجب أن يكون كبيرا حسب القدرة والمقادير الالهية .
5) ويرى الغزالى أن معنى الكبير أنه صاحب كمال الذات ، أى كمال الوجود .
وكمال الوجود يرجع الى شيئين : أحدهما دوامة أزلا وأبدا ... والثانى أن وجوده هو الوجود الذى يصدر عنه كل وجود .
6-الكبير يرجع الى كمال الذات .
والجليل الى كمال الصفات .
والعظيم يرجع الى كمال الذات والصفات .​